非常感谢今天我们查《撒母耳记下》十二章，上周我们查了十一章，真的对于基督徒来说很羞愧的内容吧，但是神通过显露大卫的面目，让我们也是查看自己的面目吧。虽然得救如果我们不学习神的义的话，我们也没办法就是这样的。
《以赛亚书》26:8-10【耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义。在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。】这里十节说什么呀？
神以恩惠待恶人了，神以恩典待大卫了，大卫现在以恶报恩典了吧，大卫的人生除了恩典以外什么都没有的一个人，一个放羊的牧童神给他膏油树立成为以色列的王、出去打仗蒙恩典得胜，还有他做扫罗追赶也是蒙神的恩典得到保守、还有他蒙恩典把约柜运到耶路撒冷、还有蒙恩典准备圣殿的材料，全都是蒙恩典进行的，但是他没有通过蒙恩典学习神的义了。
大家我们得救的人没有罪了就结束吗？还不是结束，赦免我们的罪以后，让我们学习神的义就是神的心了。所以神告诉我们，通过得救的我们彰显神的荣耀了，看我们得救的人真的跟耶稣一样的一个人，看见我们就是看见耶稣这是神的目的，信仰最终的目的是什么？就是通过我们显现耶稣基督，但今天看这大卫的样子，他蒙恩典去哪里也是得胜，还有治理环境，还有治理自己挺好的，但是他也是蒙恩典的过程中后来这恩典就是当成自己的义了，所以犯了这么恶的罪，还有要遮盖这个罪。
他在哪里，他看谁的眼神呢？他已经犯了这些罪，还有为了遮盖自己的罪，藉着亚扪人的手杀死乌利亚，特别诡诈的，真的人心比万物都诡诈的，这个事情约押已经都知道了。大家大卫在约押面前有自由吗？肯定也看约押的眼神是吧？还有王宫里面还有那些介绍拔示巴给大卫的人，他们也都知道。
所以他应该看神的眼神的大卫，现在不得不看人的眼神成为奴仆的位置，多么可怜。他提心吊胆的遮盖自己的罪。
所以我们看《诗篇》31:9-10【耶和华阿，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心，也不安舒。我的生命为愁苦所消耗。我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败。我的骨头也枯干。】
大家这是什么呀？大卫隐藏自己的罪的时候撒但激烈的控告他，他痛苦的如同骨头也是枯干的程度，因着犯罪的缘故吗？不是。他不承认自己是这么恶的一个人，他一直把自己放在他是不应该犯这个罪的一个人的意思。所以他不敢承认，不敢认罪。
所以他说了《诗篇》32:3【我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。】什么时候呀？不认罪的时候，不承认自己是恶的人。所以他的骨头也枯干的原因是什么？一直不承认。大家他承认不承认神知不知道啊，能隐瞒神吗，在人面前遮盖就结束吗？他对神的感觉已经没有了。神无论怎样在人面前保守自己的位置也可以了。他这样的心的缘故，他的骨头也都枯干的程度也痛苦，神看他的时候特别特别可怜。
《撒母耳记下》十一章最后的依据是什么呀？《撒母耳记下》11:27【哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。】这时候大卫已经有七个妻子了，大家七个妻子够不够啊？如果我们的牧师娶了两个妻子，大家怎么对待他呀？他也出来主持的话大家容纳他吗，都下去了吧，我不想看见他，恶心。
大卫娶了七个妻子了，他还娶一个，所以他的心的世界是什么？这个是什么心啊？但拿单跟他也说明了，讲故事形式也说了。
富户家有很多牛群羊群，他邻居家有一个穷人养了一只羊，可是他家来客人的时候，不杀自己的羊，反而宰了邻居家的一只羊，大卫一听就甚恼怒，这个人该死的应该赔偿四倍。大家大卫知不知道自己的罪，他一点儿没有想起自己是这样的人。
大家我们自己眼中的梁木看不见，别人眼中的小刺儿也能看见，我们信仰的态度基本是这样的，大卫一直蒙恩典好像他是不错的一个人、他没有犯罪，实际大卫也没有说抢过来邻居家的羊吧。他为什么取过来羊，自己家这么多，为什么宰了邻居家的羊，像他家女儿一样的存在的，大卫特别发怒，该死的一个人应该赔偿四倍。
拿单先知对他说你就是那人，大家大卫已经把自己抬举的很高了，自己是什么？不是这样的，好像新约的里面的法利赛人文士一样，他们都说感谢神，我不像这个税吏一样，我一周一次禁食、侍奉十分之一，他一直也说是这些话一样，大卫觉得自己不是这样的人，但是拿单直接告诉他，你就是那人，开始说他了。
大家看看大卫的罪是什么罪呀？大卫以为取过来一只羊，他们也是贪心了。那么大卫也娶过来人家的妻子也是什么罪呀？也贪心贪欲的罪，同样的罪。大卫他以为他自己不是犯这样的罪似的，仔细分析进去的话，大卫就是被欲望抓住了。
所以神藉着拿单的口责备他，如果你真不够的话，我早就也多给你了，王位也是我给你了。大家我们看大卫蒙恩典自己知道自己的位置的时候，他唱了什么歌呀？
《诗篇》23:1【（大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。】大卫打起精神的时候，他在恩典里面生活的时候一点没有缺乏的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，都满足的，大家这不是条件的问题。耶和华是我的牧者了，还缺乏什么？所以大卫的心和神的心联络的时候，一点没有感觉到缺乏的不足的。但现在大卫的心什么样的心？不是这个娶过来一个女人也同寝。这个罪之前我们查看大卫的心态已经是他不是以耶和华为满足的心态了，离开神了，所以都缺乏不平不满的心，可怕的是这个。
大家我们不是物质或者这些条件的问题，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，什么都不缺的，都满足的这位置是多么幸福。大家现在世上文明发达了，经济条件也好的。欧洲的生活条件非常好的，我们去了芬兰，那里自闭症的孩子们特别不好，都不说话的。经济啊，他们的教师和设备非常先进的，但是他们心里里面没有喜乐。去非洲的话，这孩子们真的很差的，但他们心里很喜乐的。得到一个面包的话，他们特别特别幸福，心低的缘故这样。
现在看大卫的心已经离开神了，离开恩典了，七个妻子也是不够，这不是真的不够的而是心态已经远离神的缘故什么都缺乏，所以出来的是犯罪了。把自己手下的将军，为了国家为了王，冒生命的危险在战场争战的将军的妻子娶过来了，自己也已经知道了。所以他这个事情显露出来的话，他的王位保不住，因为他一直想遮盖。
大家神不是傻瓜，拿单也不是不知道。所以今天通过拿单审判他的心了，什么时候我们学到神的义呢？审判的路上学到神的义，暴露了，拿单是冒着生命的危险跟他也说了，指责王的罪容易吗？大卫不高兴的话，把他的头也砍下来。可拿单先知直接跟他也说了，也举个例子。
这例子真的让大卫真的无话可说的，大卫也没办法承认了，这里是十三节大卫也承认我得罪神了，他没有说得罪乌利亚的妻子或者乌利亚，他没说这个话，他说我得罪神了，他藐视耶和华了。
十三节也说什么？大卫说，我得罪耶和华了。拿单说耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。大家大卫离开神了，大卫违背神了，忘记神了、忘记恩典，重要的是什么？神没有忘记大卫，神没有扔掉他所立的约的意思，神的应许还仍然向着大卫存在。
所以拿单跟他也说什么？耶和华已经赦免你的罪了，就是神的应许。大家我们也过日子当中犯了罪，那时候我们怎么处理好？隐藏、狡辩？真的在神面前认定，大卫承认自己的罪。
《诗篇》51:5【我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。】这是大卫的认罪。
大家今天刚才大卫也认罪，我得罪耶和华了，还有一个是什么？我在罪孽里生的，在我母腹里已经有了罪了，他没有说自己犯罪的内容，我娶了乌利亚的妻子拔示巴了，他没有说这些。根本原因是什么呀？远离耶和华，忘记神的恩典，所以他认罪的目的是什么？与神恢复关系的，也回到神的应许里面的意思。认罪的话是这样，但世上很多宗教的认罪是什么？每天也是认罪的，可是没有回到耶和华那里就没有用的。一直都是犯罪认罪、犯罪认罪、犯罪认罪，你跟神有什么关系啊？
大卫的认罪直接认的时候和神联络起来，他承认我得罪耶和华了，拿单直接说耶和华已经赦免你的罪了。与神已经合而为一，还有他刚才说的一样，我是罪孽里生的，在我母腹里已经有了罪了。像我这样的恶的人，还不知道自己的存在，忘记自己恶的块，相信自己了。
差不多了，我十年争战，现在稍微享受也没问题，他的心已经把自己所得到的恩典，当成自己的功劳似的，这样实际就远离神了不是吗？他依靠自己、相信自己，结果结出的果子是这样恶的果子了。
所以大家真正的认罪的目的是什么？以神恢复关系。拿单先知指责他的意思不是定罪的意思，审判他叫他出来与神恢复关系。大家我们看保罗也是《提摩太前书》1:15【基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。】保罗说自己是罪魁，保罗承认的是谁？我蒙恩典得救了，但是我的根本是什么？还是罪魁，逼迫信耶稣的人，杀死的时候他也同意杀死司提反的，最可恶的一个罪魁。他认的是这个，不是再下来说神啊我今天犯了这个罪，那你赦免我的罪吧。大家我们不求也是已经赦免完了，那么承认的时候与神已经合而为一了，不是隐藏，啊我是本来这样的一个人了，所以不能依靠这个存在了。所以以神合而为一，不是跟自己联络的。今天大卫承认这个罪，然后他要的是什么？
《诗篇》51:12【求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。】得救的时候喜乐的，在神面前感谢的高兴的，你重新给我恢复一下。因为他到真的应许面前，虽然他犯了罪可神已经赦免完了，他的灵魂站在神面前一点也没问题，承认，当然撒但毁谤他的条件已经有了，但他的灵魂与神沟通一点没关系。
所以《诗篇》51:17【神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。】现在大卫的心是什么样的心呢？忧伤的灵，饥渴慕义的心灵，让大卫掉在这个里面。上周我们说的神本来可以阻挡他犯这样的罪，但是神没有阻挡他掉在饥渴慕义的心理的位置。所以他的心灵重新在神面前恢复过来，饥渴慕义的心灵，忧伤的心灵。神啊你不轻看忧伤的心灵，大卫拥有的是这样的心。
所以今天我们看这个话语的时候，神一直告诉我们神的应许，向着大卫的灵魂神一直没有改变。二儿子的父亲，虽然二儿子出去跟娼妓玩，花了这么多的财产，父亲的心一点没有改变还是动了慈心，这也是神的旨意神的心。
所以大家我们今天看这话语里面，神也特别想找我们的灵魂，我赦免你的罪的能力比你所犯的罪的能力还强。所以你所犯的罪已经在神面前什么也不是了，让我们知道神的能力，不是我们所犯的这个罪的能力，神赦免我们的罪，耶稣基督的宝血的能力难道连这些罪都洗净不了吗？
大家我们心里面一直产生宝血的能力，神的恩典的能力比我们犯的罪强的多，所以今天我们看了一般情况下的话就已经不行了，但是拿单跟大卫也说，耶和华已经赦免你的罪了，耶和华向着大卫的应许以及约定永远不改变。大卫也悔改承认了，自己是恶的。那时候重新与神联络起来，大卫的心灵多么感谢。
神啊，像我这样的人，你还是不撇弃我了，你还是永远赦免我的罪了。无论什么时候也是回到神面前的话，神的应许还是有效的。拿单说的耶和华已经赦免你的罪，还是坦然无惧的走进神里面，与神也沟通，神已经为我们这样做了。
所以今天我们查看的时候，向着大卫的神的心，向着我们的神的心。我们以为我这样做的缘故神肯定也不接纳我了，不赦免我的罪似的。大家这个是我们想法里面的神是这样的，真正的神像大卫一样这么恶劣的罪、狡猾的罪神说已经赦免你的罪。
我们所侍奉的神是这样的神，在这样的神面见我们承认我是个这样的，神啊赐给我忧伤的心灵，忧伤的心灵也是我们自己也做不到，神派遣拿单先知把大卫领到忧伤的心灵的位置就是末位，还有真的可恶的人的位置。
从这时候开始大卫重新享受神的恩典的世界，得救的基督徒走的时候掉在罪里面出来还是得赦免了，已经又坦然无惧的与神同行。
今天我们这十二章有这样的世界，神看怎么样，所以大卫承认的是什么？不是在人面前说的，不看人的情面，人的这个认定。他直接说我得罪耶和华了。认定神，神面前承认自己的恶，神赦免他的罪，与神的关系恢复过来了，也得到神的力量，他一直往前进行。这是大卫的信仰，还有我们得救的基督徒的信仰。非常感谢，今天我分享到这里吧。
真的我们读经的话，今天我们看的大卫的这个恶，还有刚才提问的是以撒的信仰的水平，还有亚伯拉罕两次把自己的妻子当妹妹了。我们再看这二十六章的话，他的儿子以撒也是这样做，大家有什么样的感想啊？
这家的父子俩怎么这样，应该这个儿子的话，父亲所做的听过吧，那不应该这样做，可以吧？我们心里里面有这样的要求，但是以撒还是做了这些事情。然后我们查看，虽然他这样做，重要的是什么？神保守他们。
通过他们的恶，他们的软弱不足缺乏，大家重要的是什么呀？学习神了，神真的信实啊，人是虚晃的神是信实的，可靠的。重要的是什么？人虽然是虚晃的，但我们心里里面树立的神的心是的可靠的。
所以信心成长是什么？通过我们的恶、通过我们的软弱、通过我们的失误，我们发现神的义，人的义就是这个罪，肮脏污秽的。
神的义通过人的义肮脏污秽的，里面也是成长起来。所以今天看这以撒错的部分，他的恶、他的软弱、他的狡猾奸诈这个都显露出来。大家我们信仰生活不是板板正正的过日子，这不是我们能过的信仰，一直显露出来的是什么呀？得救了不断的发现什么？我们的恶，向着罪的世界，向着我们的恶睁开眼睛，越了解我们越不能依靠自己。
大家我们已经与耶稣钉在十字架的不是吗，为什么钉在十字架呢？我们的眼睛、我们的感觉、我们的人情感情标准全都是已经卖给罪的，虚假的意思。所以神把我们也埋葬了，与耶稣一同钉在十字架。
那么以后我们怎样过日子呢？靠自己的话，我看的世界是虚假的世界。所以我们相信神的话语，神的话语不会变质的，我们都是已经变质了。所以人是虚晃的神是信实的。
大家通过这件事情，我们看以撒在那地撒种，实际当时的基拉耳这二十六章一节不说了吗，亚伯罗罕在的时候，有大大的饥荒，以撒到了的时候，也有大大的饥荒。本打算他去埃及，可神也不让他去，把这地赐给你和你的后裔，不要去埃及了，神这么说的时候，以撒停留在那里，又发现自己的恶，在那地他撒种了。
大家这里说收成一百倍，收成一百倍的意思是什么？怎么收成一百倍？以撒发现自己了，我相信自己的话，只能出来最羞愧的东西，我不能相信自己，我看这地饥荒，撒种也不行，但是现在神跟他说，在这里停留下来，这里撒种把这地赐给你，他想法里面真不想撒种的心，真不想听神的话语的心，但是他发现自己的虚假。
所以他跟自己想法完全不一样也是否认自己，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，我的这个思想都是恶的，撒种吧。撒种的时候真没想到收到了一百倍的，通过什么他接纳话语？通过自己的软弱，通过自己的恶发现自己，所以我不想依靠自己，我看也不行，但神看正确所以他接纳神的话语。
我们前天也说了有一天腓力他在撒玛利亚传福音的时候，神的使者告诉他，你上旷野去吧。在撒玛利亚传福音也挺好，为什么让我去旷野呢？给兔子传呢？给狮子传呐，理解不了了。
那他真理解不了，但是我怎么知道呐，因为神的路高过我们的路，神的路跟我们的路不一样，所以他扔掉自己的标准他过去了，真没曾想也遇见埃塞俄比亚的财政部部长，太监从耶路撒冷回来的路上，正好赶上。
他正好读《圣经》的《以赛亚书》，所以问了你读的《圣经》看懂吗？、
“没有人指教我，怎么能看懂这个《圣经》。”所以他把腓力拽上来，腓力给他传了福音得救了，直接他们在路边有水下去受洗，财政部部长高高兴兴回埃塞俄比亚。
大家去埃塞俄比亚的财政部部长传不传这个福音，肯定传福音是吧？他传福音多少倍呀？收成一百倍，我看不是一百倍。一千倍、一万倍，大家我们的想法通过我们的软弱发现我们能接纳神的话语，自己特别准确、特别可靠正确的人接纳不了神的话语。
天天为什么为什么为什么让我去旷野呢？但是以撒通过这件事情，他发现我是这么软弱的呀，这么狡猾的呀，这么羞愧的一个人啊，所以我相信自己不行，所以他的软弱就是相信神的话语结出一百倍的果子，收成一百倍。
大家我们的信仰不是没有错误，走的时候软弱的、缺乏的也显露出来。通过这件事情，我们与神合而为一，结出神的果子，所以收成一百倍的。今天问的回答不知道正不正确，这个问的这个方向。
这里我们看以撒看亚伯拉罕的软弱的地方，我们有点判断、论断的心也出来吧，但这不是论断的，我们的恶、软弱成就神的义。我们这样往前进行，所以亚伯拉罕的信仰，以撒的信仰渐渐的成长，这样变成信心的父亚伯拉罕列国之父的，以撒也是一样。
我们也是这样也成长，我们里面也积攒神的义，不是我们的义，特别感谢。好的，今天我分享到这里吧。
