各位牧者平安，我们上周还有这周我们一直也说大卫犯了罪了，然后他怎样悔改，怎样承认自己的罪，神又怎样赦免他的罪，这部分我们一直分享了。神赦免他的罪了，因为大卫承认了，我得罪神了。他的悔改不是我犯罪了错了，不是这样，不是在人面前他认罪的，不是这样的。大卫说的是我得罪神了，这样说的。
所以在神面前他犯罪的意思，所以认的方法也不一样，世上很多人也是今天我犯了什么什么罪呀？这样也认的，但是大卫的认罪是走到神面前了，他为什么犯这样的罪呢？根本是已经远离神了，，他蒙了很多恩典，把这个恩典他当成自己的一个业绩一样接纳的。所以忘记了施下恩典的神。
所以他的心也已经远离神了，远离神了就是被肉体抓住了，肉体里面也只能出来这些污秽肮脏的罪，人里面没有灵的话，我们离开神就是剩下肉体了。
《创世记》6:3【耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。】人属乎血气了，神的灵已经不跟你们一起了。那样的话，我们只能被肉体抓住了，这肉身又是被谁的抓住呐？撒但也掌握这个肉体。那么撒但给我们的只能犯罪，真正我们承认是这样承认，回到神面前，与神和好的这就是什么？真正的悔改。
很多人觉得今天我犯了这个罪，神你赦免我的罪吧，又犯了什么罪啊？主啊，你赦免我的罪吧，这个是戏弄神的悔改，真正的是什么？大卫承认罪一样，我在母腹里已经有了罪了，我是在罪孽里生的，所以我靠我自己的话，我只能犯罪的，承认根本。所以今天大卫这样承认的时候，耶和华也赦免你的罪了。
然后这《撒母耳记下》12:14【只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。】
上面也说了，我得罪耶和华了，拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”赦免了。然后神说什么？只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，让别人有定他罪、诽谤他的机会了，然后说故此，你所得的孩子必定要死。孩子必定要死。
大家看看大卫得赦免了，孩子却要死，孩子有什么罪，母腹里有罪不是吗？大家实际这孩子没有做过必死的罪了，真的无缘无故了，因着谁的罪他死呐？现在我们看他的死是，可是他本人没有犯罪，那就是谁的罪呀？大卫的罪，大卫得赦免了，儿子却死了。
大家我们想一想，《圣经》所有的按着我们知道的世界看的话，我们理解不了的。但是神的原则，神的赦免，还有接纳我们的根本原则想一想，按照这个道理想的话，我们能知道大卫犯罪了，大卫得赦免了，还有一个生命死了。我们犯了罪了，无缘无故的有一位死了，谁的预表啊？基督耶稣和我们的关系一样的。
要不然的《圣经》不用这样写，他的儿子死了，他的罪赦免了，不用这样写的。大家直接说耶和华神已经赦免你的罪了，撒但肯定说什么？耶和华不公平啊，这犯罪赦免不赦免你随便吗，不可能，撒但也是控告我们的。所以神现在赦免大卫的罪的时候，大卫什么都没做，白白地称义了。但是下面有谁的牺牲？有一个生命替他牺牲了。我们来说的话，白白地称义了，那白白地吗？按耶稣的角度说的话，不是白白地，而是耶稣偿还我们罪的代价。
所以撒但也是不能控告我们了，碰到定罪的时候，我们也告诉他，你不知道吗？耶稣基督替我死了不是吗？你还说定我的罪，耶稣已经背负我的罪了，他死了，撒但就算控告也是没有力量，神都为我们处理完了。这里也是大卫的犯罪得赦免，谁死了？有一个孩子，真的他是无缘无故的。出生就是没几天，神把他接走了。
我们看真的很冤屈的，但是重要的是什么？所有的《圣经》的原则是这样，亚当和夏娃得罪神了，谁死了呢？一只动物也流血死了，神把它的皮作裙子给亚当和夏娃穿上，因着亚当和夏娃的罪的缘故，无缘无故的生命也去世的，很多很多的。
所以今天我们能知道神赦免我们的罪，没有罪的代价，绝对不能赦免，这里这两个关系，一个死，一个得赦免。《利未记》里面也是大麻风病洁净的规矩，要准备两只鸟，取来一只在瓦器里面也杀完了以后，把活着的鸟连同香柏木、朱红色线并牛漆草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，一只鸟飞走了。死鸟的血抹在活鸟身上，它也活下来。按照神的原则、神赦免我们的法则来看也是这样，预表的意思。将来要来的耶稣，无缘无故的，他是根本没有罪的一位。为什么他钉在十字架？为了我们的罪，不让撒但毁谤，毁谤也是已经钉在十字架流血了，撒但也无话可说的。
神这样做的一样，今天大卫犯罪了儿子却死了，通过这件事情神给我们传福音，然后大卫又安慰拔示巴，然后大卫也是为了这个孩子也祷告了，但是祷告也是神已经说的不是吗，拿单也是说了这孩子必定要死，必定要死。我们能感觉到吧？
故此，你所得的孩子必定要死，因着你的罪的缘故这孩子必定要死，耶稣必定要死。耶稣也祷告了，这苦杯过去不行吗？但是他说不要按照我的意思，按照神的意思，神把耶稣钉在十字架。一样的大卫也是向神求，尽量这个孩子不要死吧，但是神还是在第七天接走了，然后大卫也起来吃饭。《撒母耳记下》21-22【臣仆问他说，你所行的是什么意思。孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说，孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。】所以他起来吃饭，然后他又与拔示巴同寝生了一个孩子，给他起名叫什么呀？起名叫所罗门。
大家所罗门是翻译过来的名字，希伯来话来说的话是撒冷，大家知道吧？我们说撒冷撒冷，就是平安、平安，主内平安。本来所罗门是的意思是撒冷的意思，这个翻译成希腊语就是所罗门，这样翻译出来。实际内容直接说的话就是撒冷，平安和平这个意思。所罗门是希腊话，撒冷是希伯伦话，他们给他起名叫撒冷，所罗门的时候神通过拿单又给他起名叫耶底底亚，什么意思呢？蒙神的爱的意思，受到神的爱的意思。
大家我们能知道他是受到神的爱的一个人，我们也对这所罗门的存在，他是最小的吧，当然下面弟弟也有，但是上边押沙龙、亚多尼雅、暗嫩，反正有很多哥哥们。
今天我们看这所罗门的存在，大家为什么神树立他当王呢？为什么给他起名耶底底亚呐？实际大家我们按人的道理算的话，这所罗门是犯罪得到的儿子不是吗？成分来说的话不好的成分。他长大的时候，哥哥们肯定也是有点欺负他吧。不是正常结婚生孩子的，娶过来人家的妻子同寝而生的孩子的缘故，他没有什么堂堂的他说我是这个什么什么的，他不敢说这些，成分来说的话不好的成分。神为什么树立他当以色列的第三代王呐？通过这些事情，这个也是神的原则吧，神的法则，什么样的法则呢？
《哥林多前书》1：26-28【弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。】
大家神拣选的原则是什么呀？有智慧的吗？不是有智慧的，很多人说所罗门不有智慧吗？这智慧是从神那里得到的智慧了，不是本来就有这样的智慧的。最软弱的人了，实际所罗门最软弱的，还有最卑贱的一个人。
神拣选的目的是什么呀？大家最软弱的，最没有智慧的、最下贱的，通过他们神要做什么？
《哥林多前书》1:29-31【使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。】
大家我简单说明一下神拣选我们的时候，最软弱的、最不干净、最下贱的愚拙的目的是什么呀？彰显神的荣耀的，选择雅各祝福雅各跟以扫大家比较一下，以扫是善于打猎的一个人。善于打猎的以扫和真没有能力的软弱的雅各，但是蒙神的祝福的雅各和以扫比的话大家谁强壮啊？蒙祝福的雅各了，以扫再有能力也是跟不上蒙神的恩典的雅各的。该隐是种地的，有能力的不是吗？但是谁强壮？亚伯是哈欠的意思，真的软弱的一个儿子，但是神拣选谁呀？拣选亚伯。通过亚伯彰显神的荣了，神的原则是这样了。
《哥林多后书》4:7【我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。】金杯里面不行吗，为什么放在瓦器里面？要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。。
所以大家看所罗门最软弱的、最不干净的、不洁净的、最没有智慧的，下贱的一个人。神把宝贝放在他里面，彰显神的荣耀的目的，神选择所罗门。
大卫所生的两个儿子，一个是因着他也死，一个是所罗门，也彰显神的荣耀，最软弱的一个。所以大家我们软弱我们缺乏不足有没有问题啊？一点也不成问题的。是啊，我软弱的缘故，我相信耶稣啊，我缺乏不足的缘故这样。保罗也是我是罪魁，是罪魁的缘故我靠耶稣了。如果不是这样的我不会依靠耶稣，大家神的原则是这样的。
《创世记》三十章里面雅各跟他的舅舅拉班也谈自己的工价的时候，他要什么？羊群当中有点有斑有黑的，这是我的工价。我们听的时候真理解不了，应该要好的白色的健康的羊也可以的。那他要的是什么？有点有斑有黑的。
意思是他这样选择的心是什么样的心？虽然这羊软弱缺乏，但是把宝贝放在里头，神也祝福他们的话，他们有点有什么问题，有斑有什么问题？我们里面有神了，我们的条件什么都不成问题。所以神拣选大卫的儿子当中，最差的一个孩子，还有出生成分也是最不好的孩子。瓦器一样的存在，宝贝放在他那里，所以神给他智慧聪明了，神也把富贵荣华都给他的，从神那里都得到的。
我们信仰的根本真的我们知道我里面什么都没有的话，大家我们蛮可以享受神的恩典，神的能力祝福，但是我们不知道的人一直找谁，一直亚拿尼亚押沙龙，他们要当王的，他们都被砍下来，都败亡了，最小的最软弱的所罗门被神拣选当以色列第三代王，我们能知道神的旨意。真的神要施下恩典。
早上我们也分享了芥菜种，耶稣举一个例子比喻说的，最小的种子，但是发芽长大的时候，鸟类也是在这树上也留着，什么意思呢？神使用的世界不是需要我们的条件，大家耶稣本身也是一样，《以赛亚书》53:2【他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。】耶稣的形象。像嫩芽一样软弱的意思，像根出于干地的，还有无佳形美容，没有人尊敬他的。我们主耶稣基督的形象是这样，他里面有永生的耶稣，拯救我们的耶稣，他的外貌是这样。
他出生在犹大城当中是最小的，《圣经》说犹大伯利恒你并不是最小的意思是什么？小的意思。不是大的意思，成长与拿撒勒，拿撒勒有什么好的呢？这样的地方，钉在哪里呀？死亡也是最卑贱的，最恶劣的死亡，钉在十字架的，还有他是被匠人撇弃的石头，后来当成房角石了。我们耶稣的样子是这样的，那我们的信仰的方向不是强化我们，不是改变我们的。再努力改变也是我们这肉体还是这个肉体，承认下来这个是不行的。所以主啊，你来作工吧，我们得安息。期待着耶稣基督在我们里面作工，这是真正的信仰。
很多人一直努力自己要做的，马上也累了，做不到不是吗我们，所以我们仰望耶稣的时候，耶稣在我们里面也作工，复活的耶稣在我们里面活着，他做的是完整的。
所以今天我们看树立所罗门的神的心的时候我们能知道，所以拯救我们也是一样，不是有智慧的，有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多，为了彰显神的荣耀的目的。所以我们的信仰不是我们自己也奔波，我们要改变自己的行为不是这个。我们里面耶稣充满起来的话，我们就能蒙恩典。
所以我们仰望耶稣、依靠耶稣，给耶稣作工，这是真正的信仰。所以我们通过这十二章我们查看了这恩典的世界，真的我们软弱蒙恩典。下面是大卫约押攻打亚扪人了，大大的战胜了。
《撒母耳记下》12：31【将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工，或使在砖窑里服役）。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。】向着亚扪人大卫特别残忍的方式也是杀他们，为什么？
他们忘记恩典的百姓，他们的王死了，安慰他们也派遣使臣，可他们怎么对待他们呢？他们不是安慰我们来的窥探这地来的，他们以恶报善了，拒绝恩典的罪。大卫直接把他们放在锯下，还有铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑很残忍的方式杀死他们。因为他们拒绝恩典，不是他们做其他的。大卫要施下恩典，他们拒绝的罪是这样处理。
神通过耶稣也施给我们恩典的，耶稣都赦免都担当了，可还是拒绝，不是啊，还是我们得做呀，努力做呀，拒绝神的恩典的罪是这么大的。
所以我们今天通过《撒母耳记下》十二章能查看神的心吧，还有《圣经》里面的神的原则，神的原则是什么，能知道神的心，特别感谢。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
《路加福音》十五章有三个比喻，一个是失去一个铜钱的，还一个是迷失的一只羊和浪子的比喻，这三个故事，都是一个内容，失去了以后要找到什么时候呐？找着了为止也得找，然后说迷失的一只羊，把九十九只撇在旷野，找一只羊，大家想一想这划不划算呢？
为了找一只羊，把九十九只撇在旷野，哪有这样的道理啊，我们一直活在地上，这空中掌权者的首领的管辖里我们过来的，现在《圣经》说的是神的国度的故事、法则。我们一直生活在这个地上，所以我们一直算的是什么？划不划算，有没有价值？我们一直按照这个角度算的，那神关心的是什么？不是数字，不是这个伟大的呀，规模大的呀，神没有关心这些。
人数多、个高或者体格壮漂亮不漂亮，这都是我们吃善恶树上果子的以后形成的我们的标准，所以神的标准是什么？九十九只羊是耶稣现在跟法利赛人争战当中，举了这个例子。
《路加福音》十章、十一章、十二章、十三章，全都是攻打法利赛人，法利赛人现在攻击耶稣，激烈的征战当中，法利赛人是什么样的人呢？他们以为自己是义人，以为自己的义，他们祷告的时候说主啊，感谢你我不像这罪人税吏一样，感谢神。
大家如果我祷告的时候：主啊，感谢你，我不像这胡牧师一样的，这样胡牧师高兴吗？听的人也高兴吗？心里平安吗？李牧师自己有什么了不起，还不想跟胡牧师一样，真的特别骄傲的一个声音了。
那么法利赛人的心是这样的，法利赛人藐视的是罪人税吏，法利赛人的心里面是不用悔改的义人，他用不着悔改，因为他做的都对、都正确、都完整，九十九只羊是这样的，没有失去过的，没有罪的，完整的，九十九只看失去的一只羊他们心里有什么样的心呢？主啊，感谢你我没有嘚瑟，这个迷失的羊也嘚瑟就一出去就找不着路了。我们不是这样的，大家我们里面有没有这样的心，常常我们里面也有这样。
九十九只的意思是这个意思，就是法利赛人、文士、律法师，自己以为自己是完整的对的，其他的都是罪人，耶稣为什么跟罪人税吏一起呢？他们一直攻击耶稣的。
所以今天耶稣说的是什么？九十九只撇在旷野，我不关心这些，不搭理的意思。为什么不搭理啊？自己以为自己是义人，需不需要神的恩典，神的怜悯，一点也不需要的，真需要的是谁？迷失的一只羊，他出去了就找不着路了。到了晚上大家看看有这个狼的声音，还有老虎的声音，他需要谁呀？需要牧者，我已经死定了，你如果不可怜我，你不拯救我的话，我完了，他真需要牧者的，他是真需要拯救他的，这是迷失的羊，耶稣来不是拯救义人来的，拯救罪人来的。
所以耶稣直接说什么？把九十九只撇在旷野的意思是神没有关心这样自己以为自己是义人，自己以为自己是完整的，我没有罪从出生开始我没罪了，神说可以，但是没罪的人和我没关系了，我找罪人来，拯救罪人来的。所以迷失的一只羊，一直找到为止我找他，这是神的旨意。
二儿子的故事里面大家看看，大儿子和二儿子，大儿子他说什么？从来没有违背过父亲的命令，他做的都好，但他说你从来没有为我和我的朋友宰一只羊羔，一只羊羔你都不给我宰，他没吃得上的意思。这二儿子他跟娼妓玩儿，把你的财产都花尽了的二儿子回来了，你为他宰了肥牛犊，穿上上好的袍子、戴戒指、穿上鞋，哪有这样的道理，大儿子就特别特别生气，摆设宴席也是说我不进去，我不去。
大家这大儿子就是九十九只羊，二儿子就是失去的迷失的那一只羊了，父亲把最好的都给谁呀，都给二儿子了。因为二儿子真需要怜悯，向着他父亲动了慈心，父亲不拯救他不帮助他不施下恩典，他已经没办法了，自己已经没有路的，神向着我们有这样的心，所以撇在旷野里，那么他们以后真的没有牧者的话，他自己怎么样啊，他也是迷失的羊，只不过自己还不知道。
所以神现在找什么？真的饥渴慕义的心灵还有迷失的羊，我已经没有路了，没有牧者的话我们不行了。所以耶稣也找三十八年的病人也拯救过来，找撒该拯救过来，生来是瞎眼的也拯救过来，行淫当场被抓的也拯救过来，他们都是什么样的人？迷失的羊，定他的罪的人是谁呀？法利赛人文士律法师，耶稣看他们都是恶的，都是迷失的羊。但他们自己以为我不是迷失的羊，我怎么了？我一点不需要别人的帮助呀，那他们怎么管他呀？所以撇在旷野，你们先这里等着吧，我去先找迷失的羊，动了慈心，神的恩典交给他们了，这是圣经上神的旨意，所以我们也是一样，到这个迷失的羊的位置的话，神肯定也过来拯救我们。
好的，今天我分享到这里吧。
