各位牧者下午好，上周我们查了《撒母耳记下》第七章，耶和华为你建圣殿，不是大卫你为我建圣殿，神纠正大卫的信仰，也告诉我们我们的信仰的方向。
大卫得到神的应许，永远不改变的，你的王位永远长存的应许。然后八章记载得到这个应许以后大卫做的第一个是攻打非利士人，三百五十年当中一直琢磨以色列的非利士人。参孙时代也是还有扫罗时代也是一直攻击以色列折磨以色列的非利斯人，现在到了大卫时代，大卫攻打非利士人，他们手下也夺取了京城的权柄，就是迦特，非利士人的首都。
现在大卫也占领的是非利士的中心，多么痛快呀，已经直接掌握了非利士人，他们的京城、首都、母城，他们的根据地都夺过来。非利士一般也是肉体的象征，就是巴勒斯坦。大卫和非利士；以色列和非利士灵和肉体的争战，大卫得到应许跟非利士人争战直接打碎的，占领非利士人的首都。歌利亚他们是特别强势的人，大卫也跟他们争战也得胜。
然后二节说又攻摩押人，大卫一直攻打摩押、以东、亚兰全都是他攻击的对象。摩押人以前一段时间他跟他们和好的，后来不知道什么时候开始大卫特别讨厌摩押人，攻打战胜以后用绳量一量，《撒母耳记下》8:2【又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。】我们查考原文是什么意思呢？让他们一个个排队躺下，然后一排、二排、三排，这三排当中二排的也是杀死，就是剩下一排的意思，三分之二杀死，三分之一留下的意思，原文《圣经》是这样说的。
好像我们也用绳量一量，然后这个长的短的，不是这个意思，整体让他们躺下，就是一排一排躺下，躺成三排。比如说三排当中杀死两排留下一排，这留下的标准也是没有写上的。下面这里也是说他们攻打哈大底谢琐巴王，《撒母耳记下》8：4【擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。然后他们了他的马兵，】一千七百匹马中也是砍断它们的蹄筋，然后剩下一百，这一百的标准是什么？他这里没有写上，就是蒙恩典留下的，没有别的标准的意思。
用绳量，量二绳的杀了，量一绳的存留这个也是一样的，排队好的时候留下的，排队不好就是都死了，没有什么理由的意思？人生的结局基本都是这样的，蒙恩典以外解释不了的。一千七百匹马当中就是留下一百匹马，就是蒙恩典留下的。
我们当兵的时候也有好的地方，刚进兵营的话我们先到训练所接受两个月的训练，七十天之后，派遣到大城市的也有，这个周围的也有，有的很危险的战线那里的也有，这个也不是我们自己定的，蒙恩典的话，离家乡近的地方也安排过去，不蒙恩典的话只能去远的地方，一年只能请一次假回家。神赐下恩典不是我们自己的条件，按我们的条件我们活呀死呀，不是这样。
真的我们现在也看俄罗斯乌克兰的争战，还有中东地区的争战，无数的年轻人也流血去世。还有前几天有地震了，缅甸的地震他们犯了什么罪他们去世呐？不是因着行为，真的蒙不上恩典的话，也许我们也这样的。生活就是恩典，现在我活着的不是我做好的缘故，我良善的缘故，我现在存在的意思，很多人以为自己小心，小心的话大家都能活着吗？不小心的缘故因着地震都去世了吗？不是这样的，我们的人生、我们的命运不在我们的手里，在神的手里。
所以现在大卫一直争战，而且这里有倒霉的一个人，亚兰人，大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，因为哈大底谢也跟大卫争战而且输了，所以他们要过来帮助，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马色的亚兰地设立防营。
亚兰人他们要帮助哈大底谢，结果被杀了二万二千人，他们还不知道大卫的军力，耶和华与他们同行，他们还是站在哈大底谢那里，直接他们也死了，还有大卫在亚兰那里就是大马士革那里也设立防营，意思是什么？大卫争战以后不是高高兴兴：哇，我们终于胜利了，摆设宴席吧、喜乐呀，不是这样做的意思。
一般我们失败的原因是什么呀？信仰生活也是一样。蒙一次恩典坚持不了这个恩典的世界，又堕落了，为什么？以为是自己的得胜，不是自己的争战得胜，而是蒙耶和华的恩典得胜的，把这战胜当成自己的。那么我们随便摆设宴席也玩，那敌军失败以后他们也不反击吗？不准备再起来也攻打吗？一定也得防备。
所以大卫的争战结果经常也是设立防营，《撒母耳记下》8:14【又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。】大卫保守自己的心的意思。
大家我们战胜得胜的话，我们里面也没有说也是起来有什么样的心？美滋滋的心，这次我们得胜了，我们的战略策划真的好，所以我们这次得胜了，很想听别人的声音，别人也说：呀，这次大卫做的真厉害。很想听这些声音吧。
大卫砍断马的蹄筋，意思是我不想依靠马的力量争战，我想依靠耶和华，也不都留下直接杀死，不让他们也重新站起来，防备的意思，必须的也留下，其它的都处理掉。大卫心里里面没有留下自己做什么什么的，靠着耶和华的应许，他也出去争战，有这样的心不能怠慢，不能懒惰的。每个事情也是他不能相信自己了，靠耶和华的人不是随便过日子，不是随便对待他们。也防备攻击，大卫靠耶和华做的。
所以我们看我这里哈大底谢败亡了，然后亚兰人要帮助哈大底谢他们也败亡了。《撒母耳记下》8:9-10【哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，】
这哈马王陀以听到了大卫战胜了哈大底谢，本来他和哈大底谢是对手敌人，本来陀以跟他争战也可以了。大卫替陀以争战得胜，他派遣自己的儿子问他们的安还有祝福大卫，然后他们带来了金银铜的器皿来。
《撒母耳记下》8:11【大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，】大家我们看这哈马王陀以没有什么大卫争战得到的，大卫杀死哈大底谢，还有亚兰人要帮助哈大底谢他们死了两万两千，这风声已经传达到哈马王陀以那里，所以陀以他带来金银铜的器皿送给大卫问他的安，祝福大卫，也进贡。
大家我们看大卫的世界，他也把得到的金银都分别为圣，这不是我得到的，是耶和华神的掳掠物，所以献给耶和华，不是他自己享受这个，而是献给耶和华。
大家大卫管理他的心的世界多么干净，不把神的东西当成自己的，神的就是归给神，这次争战得胜的，全都是神的没有我的，大家神帮不帮助他？这个争战不是我的争战是耶和华的争战，与耶和华同工的。这样他现在一直面对这些环境，所以我们查看他的心里的世界，这金银铜的器皿都是什么？神已经告诉他的，你流血太多了，你是军人，所以你不能建这圣殿，你的后裔从你生的孩子建殿，我为你们建圣殿。
今天我们看这不是大卫的争战，是耶和华的争战，陀以拿来的金银铜的器皿。大家一看我们就知道了什么呀，真的是耶和华为我们建殿宇，《撒母耳记下》7:11【并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。】神说什么？我必为你建立家室。
现在我们看大卫争战当中，我们也能知道耶和华为他建立家室，材料、金、银、铜，神都给他准备材料，是不是耶和华为大卫、为你们也建立家室吗？不是大卫建力家室，不是所罗门建立圣殿，神所说的应许，没有一句落了空，都成就了都落实了。
我们看这八章的时候，大卫也是无论往哪里去耶和华使他得胜。大卫也知道这个不是我的实力，我的努力而是耶和华神为我们争战的话无论往哪里去也是都得胜。
大家我们的生活也一样，不是我们做什么，我们努力什么的。信仰生活也是耶和华为我们建立殿宇，建立家室，耶和华赦免我们的罪，养育我们，还有我们所需用的耶和华来供应，多么感谢。所以我们所做的所有的，都是从神那里来的。
今天看八章就是耶和华使大卫得生的，无论往哪里去，无论遇见什么样的人，今天他也处理了多么多呀，《撒母耳记下》8：13【大卫在盐谷击杀了亚兰（或作以东，见诗篇六十篇诗题）一万八千人回来，就得了大名。】在这里有以东地，《撒母耳记下》8：14【又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。】亚兰就是以东。这括号里面也说的是以东，《撒母耳记下》8:15【大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义】他不是拿自己的心秉公行义，拿耶和华的心做了，所以他所做的秉公行义，公平的不是偏的，按公义来治理整个国度。
现在我们看政治这些的时候，找不着秉公行义的时候很多，有能力的话要治理压迫，很多这样的。大卫现在周围的国家全都治理，已经是强大的国家了，但是他没有越过耶和华神划的线，他一直秉公行义的过日子。
所以他下面《撒母耳记下》8:16-17【洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。西莱雅作书记。】一个一个都安排，国家的体系也是稳定，大卫的心里稳定。耶和华使我得胜，这位耶和华在他里面，以色列周围的国家都送礼物进贡。
所以大家我们也是一样的，与神同行的时候神为我们作工的，耶和华是我们的山寨赏赐，所以大卫通过这些争战当中也唱了很多歌吧，写的很多诗歌来赞美耶和华，不能不赞美耶和华，所以赞美耶和华神为他作工，他把荣耀都归给神，还得到的掳掠物也是不自己使用，都献给耶和华。神想不想使用这样的人，谁都想使用这样的人。
我们的牧者们拿这样的心我们做神的工作的话，神也是所有的都加给我们。非常感谢，好的，今天我们查到这里吧，谢谢大家的聆听。
刚才提问的是，《路加福音》11:8【我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。】什么叫情词迫切？
我们祷告的时候咬牙求是情词迫切的吗？有的人在山上也抓住一棵树，使劲拽就是祷告这是不是情词迫切？《圣经》说不是这样的。
这里说有一个人家里也来客人了，远道而来没有吃的，但他家也没有吃的，已经是夜间。他去了邻居家要饼，要饼时候他说我已经关门了，我在床上跟孩子们一起了，现在不能给你，能这样说吗？按朋友关系来说的话，他拒绝，但是情词迫切的关系的话起来给他的意思。那什么叫情词迫切的呢？
大家我们求也是一直说：给我吧，给我吧，神呐给我吧，我需要。这自己的范围之内的，情词迫切的意思是什么？已经越过我的阶段了，比如说《马太福音》八章有一个人得麻风病。有一天耶稣从山上下来的时候，他找耶稣来跟耶稣说了什么：你若肯能给我洁净。
耶稣听这话，马上说什么：我肯，你洁净了吧。他立刻洁净，什么意思呢？他也一直到现在也祷告求，还有努力治病的，但是没有效果的。按照自己的范围，按照自己的尝试，按照自己的经验也做可没有效果。
后来他发现我的意愿，我的心愿，我着急的心，这个一点没有能力啊，他的心过到耶稣那里，我肯也没有能力，耶稣肯的话，这是有能力的。所以他按着耶稣的角度你若肯，这位愿意的话我能治好。我医治，我要治病，我要改变这个环境一点儿没有能力。
情词迫切的就是按照神的旨意祷告的，神啊你不说了吗？你不喜欢吗？而且神你看这些事情好看吗？你不给我解决好受吗？大家按着神的应许，按着神的旨意祷告是情词迫切的。
因为我自己里面做做做也是没有效果，迫切的意思是我的这个世界已经不行了，过到神那里，按照神的角度也做的话都能解决。耶稣祷告也一样，这苦杯过去吧，但是不按照我的意思，按照你的意思做吧，已经把自己的心愿都打叉号，交给神了。你按照你的意思做吧，情词迫切。
大家我们祷告或者求，挺茫然的也过的，祷告的时候给我吧，神啊你给我解决呀，给我解决呀，按照我的世界，按照我的需求说的时候没有努力的意思，还有一两次祷告就结束了，但是按照神的旨意祷告。神啊，你不是说了吗？我们为了家里人祷告的话，《使徒行传》二十章也说：你信耶稣，那么你和你全家都得救。按照神的话语说，神你不是跟我们说了吗？我信了耶稣我得救了。那么你按照你的承诺成就吧，你说的，情词迫切的意思。
大家得到神的应答的祷告就这样。所以今天《路加福音》11:9-10【我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。】然后耶稣也说了，《撒母耳记下》11：11-13【你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？】就是靠着的圣灵祷告的，就是圣灵给我们有圣灵的话圣灵也看透神的旨意。
所以已经不是我们肉体的范围之内也祷告，按照圣灵的世界里面，按照神的旨意祷告就是情词迫切的，不是咬牙祷告的。不咬牙也是神啊，你所说的应许。按着你的应许应该都成就呀，所以神也不能拒绝我们的祷告。
好的，希望大家的祷告生活，按照这个话语祷告蒙恩典吧。
好的，今天分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
