今天我们查《撒母耳记下》五章的话语，现在大卫当王神给他膏油了，差不多二十年，马上也当王，经过很多熬练，锻炼他的心学习神，终于统一以色列成为了王。扫罗死了以后也是争战了将近七年六个月吧。通过这个争战，扫罗家和大卫家争战许久大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱，到这个《撒母耳记下》五章大卫终于当王了。
跟从扫罗的他们也知道大卫已经当王了，神给他膏油了，但是还是有肉体的惯性吧，还是有固执的心，我们是便雅悯支派我们是跟从扫罗的，他们喜欢扫罗，为什么？他的体格也壮个头也高，这就是王的样子吧。所以他们还是喜欢扫罗的，所以大卫到希伯伦当王，他们不愿意接纳大卫，还是有抵触的。
我们也一样，我们得救了我们里面耶稣基督当王了，但是我们的肉体不想输给耶稣的，还是自己想做的做不想做的不做，还是走肉体的路，走扫罗的路的。所以今天我们看他们最后的时候扫罗的儿子伊施波设也死了，押尼珥也死了，利甲和巴拿也死了，真没有办法了。
大家这个肉体的品性稍微还有抵触的能力的话就不投降，最后为止还是敌对的。今天也看他们实在是没办法了，《圣经》里面有三十八年的病人，实在是没办法的时候，耶稣过来找他。
起来拿起你的褥子走吧。如果他也有抵触的心吧，肯定也说你知道吗？我躺了多长时间？三十八年了，我怎么起来行走呐？肯定这样也抵触吧。但是他也已经没有办法，三十八年的病人全都失败了。所以话语直接临到他身上，他的心也被引导。让我起来行走的话，肯定也已经准备好起来行走的条件了，他起来行走了。
今天是《撒母耳记下》五章，扫罗支派的跟从扫罗的他们都过来跟从大卫，你就是我们的领导了，我们属于你了，这样大卫当以色列的王了，应许都成就了，中间也有很多难的过程，但是应许必须成就的。然后大卫第一个做的是攻打耶布斯城吧，当然在那里他生了很多孩子，日渐强盛的意思吧，生养众多，神的旨意是这样。后面大卫也攻打耶布斯城，耶布斯城是便雅悯人的地界吧，他们软弱，神已经给他们了，他们还占领不了，所以以色列中间还留着耶布斯人。三百五十年没有一个人想攻打耶布斯城。因为这城是易守难攻的城，耶布斯城的人心里面想谁都不能占领我们了，他们这么相信自己的，但是大卫没有接受他们的这个信心，攻打这个城。
大家我们看一下《士师记》1:21【便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。】这便雅悯是扫罗支派的，肉体赶不出去这个肉体的世界，便雅悯人也可以说王族的，但他们也赶不出去耶布斯人。所以大家《士师记》到大卫为止三百五十来年，他们仍然在以色列中间。大卫当王以后，大卫也不看这些环境条件，他也想的是什么？神不是把这迦南地都赐给我们吗？神看也是不方便，为什么他们留在这里呢？
大家我们得救的义人做事情的时候不是看可以或不可以，可能或不可能这个先不看，先看的是什么？神喜不喜悦，是神的旨意还是不是神的旨意。按照神的旨意来看，耶布斯人在以色列人中间占这个地方神喜悦吗？大卫是与神同行的一个人，神也说他是合我心意的人，他也讲究这个。那么神喜悦的话肯定有路吧。按照神喜悦的话，按着这神的眼光查看的时候，他找到了水沟。
我也去过，真的一个人也能上去的程度吧，但三百五十年当中，耶布斯人强壮易守难攻的城，没有一个人有敢攻打耶布斯城的心。看耶布斯城的时候他们的心也已经放弃了，不可能不行。大卫拿着神的眼睛看的时候发现水沟，通过这个水沟过去处理掉站岗的人吧，然后也占领这个城，耶布斯城改名耶路撒冷。
大卫起名大卫城，那他们说什么话呀？瞎眼的和瘸腿的也能防卫、保守这个城的意思，这座城瞎眼的瘸腿的也能防备。大家我们听的时候马上想的是哎呀，不可能这样的。所以大卫特别讨厌这样的心，大卫也不喜悦这瞎眼的瘸腿的，因为通过瞎眼的瘸腿的杀死我们心里的信心吧，撒但也使用这个，很致命的一句话，别说健康的人，这里瞎眼的瘸腿的也能防备耶布斯城了，很多人也听的是这个声音，那么我们不可能。
大卫讨厌的是什么？绝望的话，大家义人也是应该讨厌什么样的话呀？杀死信心的话，不可能、不一定，能做吗？好像十二个探子去了迦南地，试探那地。等他们回来十个探子说什么？他们说他们体格壮是巨人，我们看我们是蚂蚱一样，他们看我们也可能是蚂蚱一样，不能进迦南地了。他们说的这绝望的话全百姓也都哭了，要回埃及的心也又起来。讨厌这样的话，不行、不可能。
神分明告诉他们，但是不接受神的话语，耻笑神的话语、藐视神的话语，不可能，那地不是流奶与蜜之地，那地是吞我们的地。大家这一句一句话是多么可怕的，约书亚和迦勒说了，去吧，与他们一起的都离开他们了，与我们一起的神与我们同行了去吧，那地是流奶与蜜之地，但是百姓接受的是十个探子的话。
一样的今天这耶布斯人说的话，瞎眼的瘸腿的也能防备你们。这耶布斯城这么稳定、坚固的意思。真的我们去看的话很陡险峻。所以三百五十年当中，其他都可以做，耶布斯城不行，这样留下这个地方。大卫却打破了这个世界，先得打破想法的世界，靠着神的话语、应许，神给我们了。你再厉害也是在神的计划面前，你能站立得住吗？所以这样耶布斯城的争战也得胜了，耶路撒冷、大卫城、锡安城，世界中心的一个地方。所以得到耶布斯城，然后大卫也争战，跟谁呀？跟非利士人，非利士人听到大卫当王了，他们商量在大卫的实力大起来之前，我们攻打以色列吧。所以都聚集过来，大卫也一起面对着出去打仗，巴力毗拉心。
在那里他们也争战，大卫也是先问耶和华：非利士人攻击过来，我出去跟他们打仗吗？
耶和华说：“可以。”
扫罗时代和大卫时代不一样的是这个，争战也是谁的争战？耶和华的争战，他们跟他们争战，直接打碎了，就是好像洒水一样，他们被撵出去了。巴力毗拉心，打水的时候水也散开一样，巴力毗拉心，大大的战胜。
大家扫罗当王的时候，非利士人一直把以色列当成殖民地的，他们也是随便对待他们。大卫当王以后直接跟他们争战，大大的战胜。
大家今天我们分享的话语整理的话，我们看这属于扫罗的，他们真没有办法属于大卫的，他们只能敌对大卫的存在，但是属于大卫的时候，大卫得胜他们都得胜，大卫得到耶布斯城他们也得到耶布斯城，大卫跟非利士人争战，他们战胜非利士人。大家这是什么样的原理啊？不是他们有智慧还有能力的意思。大卫有能力，大卫与神同行，他们与大卫一起属于大卫的时候，大卫的得胜就是他的得胜。大卫蒙福他也蒙福，什么样的意思？一点没有自己的能力，藉大卫的光他们也蒙恩典。本来他们是什么样的人？敌对大卫的人，转向到大卫那里，蒙了和大卫一样的恩典，他们也享受从大卫来的恩典，我们不也是这样吗？我们只能敌对神的，神不喜悦的偏偏我们去做的。但是回到耶稣那里的时候，我们没有做什么十字架的罪的审判，由耶稣来受审判。我们没有受审判但是我们也享受这个，他的复活就是我的复活了。
我们想一想，真的我们的时代这耶稣基督里面蒙多大的恩典，比如说中国代表选手得胜的话，跑马拉松得了第一名的话，我们都高兴地说：我们胜利了，我们得冠军了，你做什么了？明明是那个选手跑了，你做什么了？但是我们都说是我们得胜了，战胜了，我们一起参与的意思。
这马拉松选手得胜，我属于中国的话，我是一起得胜的。我们也参与恩典的世界的意思，这跟从扫罗的，暂时回转属于大卫的时候，大卫享受的世界一起享受，参与进来。没有我们做什么的，那是大卫做的好的缘故。大卫与神亲近反而他们一起蒙恩典得到耶布斯城，得到和非利士争战的胜利。
一样，我也想的时候，到底我做了什么呢？没有做什么的，身边的仆人们都做的，自动也享受的很多很多的，我好像也占位置似的，神通过耶稣做的，我们也参与进去，通过前面的仆人们都做完了的，只能我挂名差不多的，这属于扫罗的，就是我们一样，最后为止我们还是排斥耶稣的，也抓住自尊心体面，我不信主了，终于也没有办法的缘故，我们也输给耶稣，接受这个福音参与进来的一个，最后进葡萄园的一样的一个人，恩典的世界。
所以《撒母耳记下》五章告诉我们，大卫是耶稣基督的比喻一样，我们是跟从扫罗的，喜欢扫罗喜欢肉体的，暂时我们接纳大卫的、耶稣的时候，我们也变成耶稣的，我们变成蒙那么大的恩典的一个人，多么感谢。
所以《撒母耳记下》五章神通过这五章告诉我们你们是谁，大卫和你们有什么关系，能知道神的旨意，神一步一步都成就。扫罗时代能攻打耶布斯城吗，能攻打非利士人吗？根本做不到的。
大卫出现做的时候，我们属于大卫的时候，我们也一起享受这个恩典，多么感谢。
好的，今天我们分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
《创世记》49:11-12【犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。】
也是问了这是什么意思，属灵的含义是什么？大家现在也犹大支派的，雅各临终之前，他也祝福儿子们，现在说是犹大，把小驴拴在葡萄树上，还有驴驹拴在美好的葡萄树上。大家这小驴驹指着什么说的，不洁净的动物吧。倔、淫乱、脏兮兮的。大家看了这驴驹的这个耳朵，特别直的，倔的象征，不像白马一样漂亮，脏兮兮的这样的驴还有驴驹拴在哪里啊？拴在葡萄树上，这里说的葡萄树，耶稣的意思。
《约翰福音》十五章里面也说我是葡萄树，我父亲是农夫，神是管理葡萄园的农夫，我是葡萄树。耶稣说的，我们拴在哪里啊？耶稣基督里，本来我们是什么样的人，像驴驹一样不洁净的，遭到咒诅的被罪玷污的，这样的一个存在。但是现在属于谁呀？拴在哪里呢？拴在葡萄树上。
《创世记》四十章里面酒政也做梦，梦当中，有一棵葡萄树，三根枝子，开花结果子熟了，他也把这个葡萄挤成葡萄汁，自己手上有杯，把葡萄汁献给法老。约瑟一听马上说什么，这是官复原职，你得赦免了。一样的，这里葡萄树指着耶稣基督，所以我们拴在哪里啊？以前拴在撒但、邪灵的手里，所以随着肉体和心中所喜好的去行，得救了我们已经藉着耶稣的宝血洗净我们的罪了，属于耶稣的，所以这里的驴驹也倔、脏、淫乱没有一个可看得，值得羡慕的存在，但是我们属于谁啊？属于耶稣基督。
还有驴驹在哪里啊？拴葡萄树上，美好的葡萄树上。大家我们虽然是脏兮兮的，我是丑陋的，但是我属于谁这个重要的，大家小狗什么也不是似的，但他们住在大富翁家的话，他的生活真不错吧，有的时候比人吃的还贵的，为什么？它是属于有钱的家的，这里我们也是一样的，我们也是驴和驴驹一样的存在。
不知道前后，随便生活的，跟着本能生活的我们，但是属耶稣的时候，耶稣来管我们，我们也变成宝贵的存在。下面也说什么？他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂，洗了衣服，所以也变成我们的衣服吧。
我们的衣服，人的义，《以赛亚书》六十四章六节说什么？人的义是什么？污秽的衣服，我们以为挺漂亮似的，但是神看是污秽的衣服，这污秽的衣服怎么处理啊，洗一洗，用什么洗呀？葡萄汁洗，用耶稣的宝血洗掉我们的义，就是我们干净圣洁的意思。
所以这犹大支派里面谁出生呀，耶稣基督，他流血洗净我们的罪，一切所有的人因着这个血洗净完了我们的罪，下面也是一样的。他的眼睛必因酒红润，眼睛也是衣服也是还有牙齿也是必因奶白亮，流奶与蜜之地一样，神赐给我们耶稣，跟耶稣一起的时候，在耶稣基督里面不定罪的，耶稣基督里面有粮食，还有有洗净我们的罪，还有养育着我们用奶养育着。所以牙齿也白亮，我们的信仰洗净我们的罪，还有养育全都全套的，多么感谢。
所以神一直这样引领我们特别感谢，也提问的这部分也默想的话，真的我们的人生属于耶稣拴在耶稣那里，这是真正的幸福，真正的自由。基督耶稣里面没有定罪，耶稣说我是世上的光，跟从我的不在黑暗里走，必要得到生命的光，非常感谢。
好的，我今天分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
