查到《撒母耳记下》第四章了。上周我们也查了扫罗和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰落，灵和肉体争战的部分我们也讲了。
今天我们看第四章中他们听见了押尼珥死亡，被约押将军杀死了。所以听到这个消息，他们的心都融化下来了，而且伊施波设还有他手下的人心都已经消化了。伊施波设的两个军长，一名巴拿，一名利甲两个人杀死伊施波设了。然后他们走到大卫王面前，把伊施波设的首级也带给他，还有一个事情是米非波设的乳母就是约拿单的儿子米非波设，扫罗的孙子米非波设。他五岁的时候乳母也听见扫罗和他的三个儿子一天当中都死了。
所以她想的时候那么大卫掌权了，那我们已经活不下去了，被大卫发现的日子就是米非波设死亡的日子，所以她抱着午睡的米非波设逃跑，跑的当中她没注意跑的太快了，把他掉下去。因着这件事情五岁的孩子腿折了，变成两腿都是瘸的瘸子了。我们看四章的话挺乱的，怎么事情这么多呢？其实大的事情就是两件事情，一个是米非波设逃跑当中变成瘸子。还有巴拿和利甲两个人杀死伊施波设，走到大卫王面前，大卫把他们杀了。就是伊施波设也死了，他的两个军长也死了，一个一个都失去的，这是第四章的内容。
那我们今天看神想告诉我们什么呢？导致第四章的悲剧的根本原因是什么呀？乳母为什么逃跑呢？不逃跑也可以，但是她不知道大卫的心的人，无知的人。大卫在扫罗死了、约拿单死了，他儿子们也死的时候大卫唱弓歌了。哀悼扫罗的死亡和约拿单的死亡，唱歌传到全国。他们想法里面的大卫肯定也是扫罗和他儿子们死了大卫肯定也高兴。
真的活该了，神也报复你们了。他们以为这样的，但是大卫很想打碎他们这样想法的世界。我没有这样的心，他们是耶和华的受膏者，所以大卫拿神的心也是哀悼他们的。为了打碎想法的世界，大卫作了一个弓歌，那么勇敢的扫罗和约拿单，你们怎么这么早就死了呐。特别哀痛的心也传给百姓，因为别人都是这么想的，扫罗追赶大卫要杀死大卫的缘故，扫罗死的话大卫特别高兴。这个是一般人的思路的，想法的流向。
可是大卫不走这条路了，反而他也哀痛哀悼他们。今天乳母的思想也是一样的，乳母也知道了因为她在扫罗家一直养育着米非波设，听到扫罗死了，已经新的一个时代了。那么大卫掌权的话，肯定也杀死前王朝，他家的这个血统全都灭绝。所以现在最好的是什么？赶快逃跑，避开这个环境，就是乳母的思想。
大家看大卫对扫罗家有什么样的心理？看《撒母耳记下》第九章一节的话大卫当王以后他说什么？直接说《撒母耳记下》9：1【大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”】
大卫心里里面有与约拿单的约的缘故，扫罗家还有还有活着的人，我向他施下恩典，这是大卫的心，但乳母的心是什么样的心呢？大卫掌权了米非波设你死定了，尽量离大卫远点这是活着的路，完全相反的方向她去思考。所以她抱着一个孩子使劲地跑吧，就产生了事故。米非波设本来是健康的孩子，但是变成一个两腿都瘸的孩子。
大家我们的信仰生活，我们人生也是不知道神的旨意，也大发热心，这是很可怕的意思。我用心做了，我该吃的不吃，该穿的不穿，我侍奉神了，这也很可怕的，因为重要的是什么？不知道神的旨意，《马太福音》七章二十一节说什么？凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，大家天父的旨意是什么呀？
《约翰福音》6:40【因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”】我父的旨意是什么呀？叫一切见子而信的人得永生。一切见“子”，就是神的儿子，见神的儿子耶稣而相信的他是得永生的，这一切没有说怎么做呀？大发热心呐，这些一切没有了，就一个是什么？见神的儿子耶稣而相信的人，耶稣已经赦免我的罪了，我什么都没做的。耶稣为我处理了我的罪，心里相信了就是得救了得永生的意思。
前几天我也去了日本，在那里也有大型布道会。有从中国来的一对夫妻，也当宣教士，跟他也沟通，刚开始沟通的时候都挺好的，但是沟通当中也发现的是什么？他的意思是，我们相信的话，耶稣给我们赦免罪，大家这对吗？不相信的话他不给你赦免吗？所有这不是属《圣经》的呀。
两千年前去世的耶稣，钉在十字架的耶稣，担当我们罪的耶稣，两千年前的一位。什么信不信？那时候我们还没出生，怎么知道我信不信，不是这样，其实耶稣两千年前已经都担当了，为我们的罪流血了、洗净了，神看这世界没有一个罪人了，都已经没有罪了。
只有一个是什么？这个神的儿子做的这个事情，那么我的罪也是耶稣都担当的意思吗？
“是啊。”
“这么容易的，那么我也没罪啊？”
是啊，你相信之前耶稣都已经做完了。这位宣教师觉得：不是，我相信的话耶稣赦免，我们俩因着这个事情也是沟通。
沟通当中他这个牧师的师母说：“明白了，牧师你说的对，耶稣已经都赦免了，我们接受的那么得救的，下地狱不是因着自己的罪的缘故下地狱的一个也没有，就是下地狱人是不相信这个，还有罪，自己以为还有罪，他是下地狱的。”所以师母也打通了，但是牧师学了神学也五年了，他也经历了很多了，所以这个转不过来，我心里也特别遗憾的，还是继续我们沟通也交给别人继续交流，我回来了。
大家我们重要的是什么呀？已经赦免完了的，这是神的旨意了。见子而信的人得永生，所以我们今天看乳母的心就是不知道大卫的旨意、大卫的心，她大发热心导致米非波设变成一个两腿瘸的变成残疾人了，因着谁的缘故？因着乳母的热心的。
她的好心缺乏知识、缺乏大卫的心、神的旨意的，拿着自己的热心是很可怕的意思。
然后第二个是什么呀？巴拿和利甲他们杀死主人伊施波设，然后拿着这个首级走到大卫王面前，他们以为大卫接纳给他们发奖还有表扬他们。没曾想大卫结束以后狠狠地责备，《撒母耳记下》4:10【从前有人报告我说：‘扫罗死了。’他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。】
大家这话是什么意思？他自以为报好消息。大家今天我们想一想，自以为好消息，这《撒母耳记下》第一章有一个亚玛力少年人，他走到大卫面前报告了扫罗死了，怎样死的。
“他说让我死吧，杀吧，杀死我吧，所以我杀死他。然后我拿来了他的几样东西。他的镯子拿到我主这里还有冠冕。”
大卫听到以后马上也是说：“来人呐，把他杀死，他是杀死耶和华的受膏者的。”而且他说了，实际不是他的，扫罗自杀的，他以为我杀死扫罗了，那么大卫肯定也高兴，还有扫罗和大卫的关系。扫罗一直追赶大卫，要杀死大卫的缘故，那么他死了大卫肯定高兴极了，终于我处理完了我的仇敌，他自以为这样。所以直接他被杀死，这就是你的赏赐了。
什么是赏赐呀？大家《罗马书》八章六节说什么？体贴肉体的就是死，体贴圣灵的是生命和平安。这体贴肉体的就是死，这人靠着什么走到大卫面前呢？靠着想法、靠着自己以为这样做的话挺好，实际不是他杀死的扫罗，但是他说的是杀死了，大卫直接杀死他的。
大家他多么痛苦冤屈呀，但是他自己说了，大卫是裁判按照他说的话也处理，埋怨不了的。所以他大家我们最害怕的是什么？根基就是想法，想法当根基的结果这么痛苦的意思，所以把想法当根基的人的结局是死亡的意思。
我们再找一个吧，《耶利米书》6:19【地啊，当听：我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了。】这里说什么？灾祸临到这百姓，为什么灾祸临到这百姓呢？就是他们意念所结的果子，他们想法结的果子，靠着想法过的缘故灾祸临到这百姓。大家我们过信仰生活最害怕的是什么？我以为的世界，我认为的世界。
《马太福音》二十章大家知道吧？《马太福音》二十章四节一个葡萄园的主人雇佣工人了。讲定一钱银子，叫他们进去。凌晨进去还有最后下午差不多五点下班一个小时之前也进去的人，中间也有很多人进去。最后给他们发工资的时候，从最后进来的开始发工资了，给他一钱银子了。
凌晨进来的他以为自己要多得的，《马太福音》20:10【及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。】大家能理解吧。
他从凌晨进来葡萄园，他说自己劳苦受热了，所以他看最后进来干活差不多一个小时都没有的他得了一钱银子，他心里里面想：那么我肯定也多得吧，他这么想的。他以为多得的是吧？他以为多得的。他失去了什么？跟主人讲定一钱银子，跟主人约的是什么？一钱银子了，这是他的根基，但他已经失去了根基了，只能是他以为多得，因为我干的多劳苦受热，所以以为多得的。所以他也得到一钱银子的时候爆炸了，这最后进来的没有什么可做的。
我凌晨进来但是我却和他一样得了一钱银子了，他埋怨主人的。
主人说什么？我没有得罪你了，我和你不是讲定一钱银子吗？大家重要的是什么？根基，我们信仰的根基是什么？不是我们的想法，信仰的根基是神的话语与约，一钱银子就是一钱银子这个是主人的旨意。但他以为多得，靠着以为的世界过的话，心里里面也失去了平安生命。这最后进来的得到了一钱银子特别高兴的回家了，但是凌晨进来的人看的时候特别痛苦、埋怨、不平不满的回家了。信仰根基是什么呀？话语，不是想法的，所以我们《圣经》里面也有很多这样的部分。
《以赛亚书》55:7【恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。】这里说“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。”
大家我们想一想，神说除掉自己的意念，你不要依靠这个意念，离弃自己的道路，除掉我自己的意念，归向耶和华。那么跟着自己的想法走的人不跟着神的意思，背对着神走的意思。所以你除掉意念，意念是想法的世界，这是扫罗的世界，肉体的，体贴肉体的意思是什么？我们出于肉体的想法就是体贴肉体。相信想法是体贴肉体的，结果就是死亡，靠着圣灵，体贴圣灵就是生命和平安的。
所以大家我们今天我们查的这四章里面大卫的国度神的国度，想建立什么呀？靠着自己的想法的一个一个都败亡了，留下的是什么呀？只留下神的话语树立起来神的旨意，大卫今天也按照神的旨意，一个一个都整理下来，大卫的国度能稳定的。
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱。因为他们的思路还是自己的想法的根基的，他们的思路就是从想法里面出来，所以他们一个一个都死了，日渐衰落了。
大家我们得救以后靠自己的想法的话，这不是信心，渐渐也是衰弱的。衰落的原因就是我们依靠自己的想法，我以为、我感觉、我觉得，这都是什么？体贴肉体的，这结果是虚空，还有特别痛苦的。
所以大家今天看四章的时候，神也告诉我们，像乳母一样没有根基的，只凭着我以为拿着自己的经验上觉得大卫当王的话，肯定杀死扫罗家的人。所以要活的话，远离大卫快点回避躲开，这是乳母的忠诚的心了，但是这个忠诚的心导致米非波设两腿瘸的，多么可怕的。
所以大家我们过信仰生活，无论什么样的环境之下，也问问到底神怎么说的，有什么神的应许神的话语为根基啊，我们确认才能稳定的意思。因为这话语的根基，这是最稳定的。然后今天我们查看杀死伊施波设的巴拿和利甲他们俩的想法里面也是这样的话大卫喜悦，他们真不知道大卫的心，无知的缘故，也导致他们死亡的。
所以神也告诉我们，务要认识耶和华，知道神的旨意的话我们没有什么努力呀或者劳苦受热。讲定一钱银子就是得一钱银子一样。我们知道神的旨意的话，只能我们相信接受的话信仰也很容易轻省。耶稣说的我的轭是容易的轻省的，因为耶稣都为我们做的缘故，我们只要相信的话，耶稣在我们身上作工。
所以今天《撒母耳记下》第四章告诉我们，你现在靠着想法过呀，靠着话语过呀。大家也想一想，思考，我的根基是什么呀？神的话语还是我的想法啊，这个准确知道的话，大家我们信仰生活轻省容易的，特别感谢。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
刚才我们说明的也差不多的内容吧，亚当和夏娃也生了一个儿子该隐，第二个儿子是亚伯，他们出生的时候，亚当和夏娃已经得罪神的，得罪神神也审判他们，然后神给他们做一些赦免他们的罪的过程，杀死一只动物，得到皮子，用这皮子给他们做裙子穿上遮盖他们的羞愧，这是神的救赎的代赎的一个方法。
这里面含着的是什么？罪的工价乃是死，死亡就是血洗净我们的罪，一个是代赎的神的只有。还有一个是血洗净我们的罪，因为血里有生命的。自己虽然犯罪但是自己洗净不了罪，必须别的存在替我们担当罪才能洗净罪的，这是神告诉我们的一个神的旨意了。
这样亚当和夏娃得救了，那么他们这神的旨意传不传达给两个儿子，也会传达吧，告诉了。大家同样的内容，不一定都同样接纳的，心态不一样的、心高的人，不正确的接受，常常相信自己的想法的人也有。真的心也饥渴慕义的人，神告诉我们什么直接接受什么的。
那么亚当的孩子该隐和亚伯这两个兄弟，这里说亚当和夏娃生该隐以后，给他起名叫该隐。什么意思呢？就是生了该隐，“得”的意思，耶和华神给我的孩子，健康有能力的不错的孩子的意思。亚伯的意思是什么？亚伯就是哈气，一会消失的，虚空的、虚无的一个存在的意思。所以两个人的状态，一个是还是自己有条件的一个人，该隐；一个是亚迫没有什么可靠的一个人，没有条件的一个人。
同样的两个人，听到的是同样的话，但是接受的方向不一样的意思。亚伯听到妈妈爸爸的话，原原本本的接受，走到神面前，也赦免我们的罪，必须有一个生命，它替我担当拿它的血洗净我的罪，准备了血和油，献给神了。该隐他是种地的，所以他准备了地里的土产献给神，神接纳了亚伯的祭物，拒绝了该隐的祭物，该隐特别生气，为什么生气呢？
大家有的人说什么？为什么神不接纳该隐的祭物呢？该隐不用心了，还有他准备的太差了，就比如说自己吃完以后剩下的给他了。所以神也生气不接纳，大家我们听的时候这是人的想法吧，大家该隐那么发火的意思是什么？不是不用心的，不是献给差的，献给差的话，你吃就吃接纳就接纳不接纳就算了。大家没有生气的理由，但是生气的意思是什么？他真的用心做的，全心全意的准备的祭物被拒绝的，他受不了。
我的祭物你拒绝，神如果披戴肉体的一位的话，他肯定杀死神吧，但是神也是灵的存在的，所以杀不了神，所以也杀死亚伯，这是《创世记》四章的内容。
大家神为什么拒绝该隐的祭物，为什么接纳亚迫的祭物呢？亚伯的根基是什么呀？爸爸妈妈告诉他的神的旨意当他的根基，该隐的根基是什么？自以为地里出来的土产，从春天开始真的劳苦受热所准备的农产，他献给神神拒绝，为什么？他不知道神的旨意。
大家前面《创世记》二章地也是受咒诅不是吗？亚当和夏娃得罪神的时候地也是受咒诅了，这《圣经》说的地，就是属于肉体的想法的。肉体也受咒诅，肉体的想法也咒诅。所以地里土产的意思就是地里面出来的土产，我们人里面出来的想法的世界，这个就是已经受咒诅的存在。
该隐他以为最好的吧，最用心的。所以我们说什么？精诚所至，金石为开。真诚的心也做的话，神也肯定受感动。大家神不受这感动，按照神的旨意进来感动，不是我们的这个真诚的心，金石不会开的。该隐的信仰根据是自己的热心的，跟神的旨意一点关系没有。咒诅的地咒诅的这个想法，他靠着这个也走到神面前了，当然神拒绝。
神告诉我们通过该隐和亚伯这两个人告诉我们信仰的方向，你走哪条路，亚伯的路或者该隐的的路，我这样做神肯定也喜欢，大家重新也查看，这根基是谁的根基啊，神的根基还是我想法的根基。
该隐的根基是自己以为这样做的话神喜悦的，那想法的根基绝对神不能接纳的。所以大家我们看亚伯不难的呀这个，因为都养的一只羊也杀了，就献给神的，很容易轻省，该隐的祭物一直用心劳苦受热准备的祭物，走到神面前被神拒绝。
所以我们想一想，这两个祭物两个祭祀，现在信仰生活也是两种吧。那我属于谁的，我是属于亚伯的呀，属于该隐的。我们仔细查看的话能知道，我靠着自己的方法，自己以为对的靠自己的走到神面前，就是被拒绝的，终于显露出来他杀死弟弟，亚伯虽然死了，他现在也还是告诉我们，你们靠着自己的想法准备祭物被拒绝了，你们也靠着羊，靠着一个生命，靠着血走到他面前，能被接纳，亚伯现在也是告诉我们。
所以《希伯来书》11：4【亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。】这里说“比该隐所献的更美，”什么是更美的呢？他是靠着父母告诉他的神的旨意，按照神的旨意献给神的，一个生命替我们牺牲死了罪也洗净，用血洗净罪，这个是神的旨意，按照神的旨意做的，这是比该隐更美的祭物。所以我们的信仰现在接受亚伯的呀，接受该隐的呀。
大家也查看亚伯虽然死了还是仍然说话的，你们靠着耶稣的宝血走到神面前，能去天国，靠着自己的热心去不了天国。亚伯现在也想与我们也说话的意思。
好的，今天也分享到这里吧。
