各位牧者你们好，今天我们查《撒母耳记下》第二章一到十一节，《撒母耳记上》当中是扫罗当王的时代，《撒母耳记下》是大卫当王的时代，现在大卫听到扫罗死了，他还在洗革拉。扫罗已经死了应该回犹大，但是大卫问了神：“上犹大吗？”
“上吧。”
“那么上哪里好呢？”
“希伯伦。”可能大卫心里里面有数吧，去哪里或者想去哪里也有吧，可大卫不是按照自己的计划去行，问，也受引导。也可以说他是受神的治理的人。
大家得救的基督徒是什么意思呢？换了主人了，不是自己做主人，问主人，主人治理他，那么他是过信仰生活的。所以大卫问了神，神也直接引导他，这不是大卫问的缘故。这样问的话，神垂听祷告，不是这个意思，这是正常的过信仰生活的人的样本了。
所以他问：我上犹大的一个城去可以吗？三百五十年当中没有过这样的王，经过士师时代还有经过扫罗时代，神找的是什么样的人？受神的引导的、受神的治理的人，现在我们也看大卫就像《使徒行传》十三章二十二节说的一样，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。什么是合我心意的？神特别想建立神的国度，也通过士师们想树立神的国，但是虽然树立了他们，但是他们走自己的路，后来他们也要求一个王，所以神特别不高兴的。因为他们不想受神的治理的意思。
你给我们立王，我们也受人的治理，这是求王的他们的心情。神当然也不高兴，但是神也同意就立王吧，第一任是扫罗，但是扫罗树立神的国度吗，建立神当王的国度吗？神也向着他说尽行杀灭亚玛力人，他听不听啊？他不听。好像听似的，但是还是抓住自己的路。下贱的都处理，反而把肥牛肥羊、亚甲王也留下的，这不是神所想的国度。所以神也把他废了，然后现在第二个又建立一个王，合神心意的王，不是大卫治理的，通过大卫神要治理的。
所以现在我们看大卫当王一步一步他也建神的国度吧，问神去哪里？希伯伦，他也没说别的，他到希伯伦。大卫要建立的是什么国度，神想建立的国度。然后他也听到了基列雅比所行的事情，按人的道理来说的话，扫罗是大卫的仇敌，基列雅比人收起来扫罗的死尸，从非利士那里基列雅比人过去也要过来。
大家就大卫来说的话，不高兴的事情，按人的道理来说的话是这样，但是大卫祝福他们表扬他们，什么意思呢？有的人觉得大卫有政治家的这个行为或者要得到百姓的心的目的。大家是这样的，大卫现在要建立的是什么国度？基列雅比人的心是什么样的心？没有忘记恩典的，纪念恩典的。
大家我们看《圣经》的时候，很多人也蒙恩典了，马上离开恩典。比如说加拉太教会的人，蒙恩典得救了，马上离开恩典进去行为的里面，在这里基列雅比人他们忘不了通过扫罗他们所得到的恩典，所以他们听到扫罗死了，他们也冒生命的危险的过去收拾扫罗的死尸过来埋葬，这个意思是什么？忘不了恩典。
大家我们生活很多部分也是忘记恩典，《创世记》九章的挪亚的三个儿子，挪亚赤身露体躺着的时候，含直接说，我爸赤身露体。闪和亚弗拿着衣服倒退着进去，盖着父亲的赤身，什么意思？挪亚起来以后，直接咒诅含祝福闪和亚弗，为什么？含忘记了通过父亲所得到的恩典，因着挪亚的缘故，当时两千万人口都死在水里的。他家八口人蒙那么大的恩典，挪亚从神那里得到的恩典，挪亚所发现的恩典的世界实在是大的。最幸福的家庭、最伟大的爸爸，不是挪亚伟大的意思。他发现恩典的世界，含忘记了这个恩典，但是在闪和亚弗面前这个赤身露体有什么问题？
通过父亲我们得到的恩典实在是大的，我不想看这些事情，所以去盖上。他们心里里面保存神的恩典还有父亲的恩典，不是挪亚咒诅含，这是神的心吧，神特别讨厌忘记恩典的人。神祝福闪和亚弗就是纪念恩典的人，神要建立恩典的国度。所以《撒母耳记下》二章里面神通过基列雅比人表现出来。
那么大卫所追求的国度是什么国度呢？恩典的国度。大家我们看一下《以赛亚书》55:3-5【你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的 神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”】
大家这里说什么？三节说“我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”神通过大卫要建立的国度是什么国度呀？永约的国度还有可靠的恩典的国度。所以下面说什么？你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都回来的意思，为什么？大卫所立的国度，大卫的国度就是神当王的国度，神想当王的心。那通过扫罗神想当王，但是他不把神当王的，自己当王的。那大卫他纪念神的恩典，神是王我不是，我是他的羊群，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫心里面很稳定的也建立起来的是耶和华的国度。
所以说不认识的国民也跑过来，为什么？想蒙大卫的恩典，所有《撒母耳记上》也经常说什么？二十二章也说什么，谁过来呀？欠债的、窘迫的、心里苦恼的，都来大卫那里蒙恩典的心，都蒙神的恩典的心。
所以现在《撒母耳记下》二章，我们看大卫为什么祝福基列雅比人呢？大卫称赞他们不忘记恩典的人，不要祝福，不忘记恩典的闪和亚弗。保罗说加拉太教会的人，怎么这么快的离开恩典也掉在行为里面了，还有《启示录》三章里面以弗所教会忘记了起初的爱和救恩典，掉在行为里面的，神也说他的意思。
所以大家我们现在最大的问题是什么？我们忘记恩典。所以今天大卫表扬基列雅比人的意思就是他们也不忘记恩典，虽然是扫罗但是他们也是纪念恩典。所以这个恩典的国度的话表扬，能知道《撒母耳记下》的大卫的国度是什么样的国度？大卫直接蒙恩典当王的，所以表扬还有祝福他们。
所以大家我们也一样，要蒙祝福的话，不忘记恩典，不是我做的神所赐的。《以弗所书》2:8【你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；】一辈子我们这样的心也过的话，神一直通过我们也是作工也把神也显现出来。所以我们看这二章的大卫的心，表扬他们不忘记恩典，这样我们也特别感谢的心。
所以今天也树立了两个国度吧，大卫当犹大王，伊施波设当以色列王，押尼珥树立伊施波设，在马哈念建立了以色列的王，大卫在希伯伦成为犹大王，两个国度也建立起来。
大家我们能知道吧？现在虽然犹大一个支派树立大卫当犹大王，十一个支派还是跟从押尼珥的跟从伊施波设的、跟从扫罗家的很多的。这两个势力开始争战，在哪里呀？他们从希伯伦过来还有马哈念过来，在基遍见面。犹大支派约押将军也引领的还有以色列支派押尼珥引领，他们也过来见面一起玩耍，说玩耍的意思就是争战的玩耍。
所以押尼珥他们的团队也是输了，他们逃跑。约押的弟弟亚撒黑他也追赶押尼珥，他的脚步也很快。要杀死押尼珥，押尼珥也说了你离开吧，我杀死你的话怎么见你的哥哥约押呐？押尼珥也说了，但是亚撒黑追赶，因为他相信自己跑得快，相信这个的缘故他也死了。
所以我们通过这话语里面我们能发现什么？现在已经也宣布了两个世界的争战，什么样的争战？肉体和灵的争战。
《撒母耳记下》三章一节说什么？扫罗家和大卫家争战许久，就是肉体的还有灵的，两个世界争战许久，大卫家日渐昌盛、扫罗家逐渐衰落，现在已经开始了这个争战。大家我们得救以后神也当我们的王了，换了主人了。神当我们的主人，但是我们里面还有什么势力呀？还是我们披戴着肉体，还是我们有惰性一样，一直从小时候开始过来的肉体的路也有。所以这两个世界必须也争战，重要的是什么？现在神树立大卫，也是神治理的王国度已经开始了，但是大卫的势力很少的现在、兵力也是很少。扫罗的势力大的、肉体的世界大的，好像通过应许出生的以撒和以实玛利差不多的。
刚出生的以实玛利十三岁，他们俩这争战，我们看起来什么也不是的这以撒，但是神的旨意是什么呢？通过应许所立的以撒，把这女人的儿子撵出去，把以实玛利撵出去，神的旨意是这样。
所以我们得救以后，我们要做的是什么？神在我们身上要做的是什么？什么是我们的信仰，就是否认自己。我们带来的这个肉体这个品性，肉体要做的得处理掉的。
《路加福音》十四章二十七节也说了，跟从耶稣的必须也否认自己然后能跟从耶稣，恨自己，连自己的生命，还有兄弟父母连自己也是讨厌才能跟从神的。就是否认自己，然后我们里面圣灵也作工。那么我们不是得救了一下子都改变的，大卫虽然当王，但是还是扫罗的势力留下的。押尼珥还有伊施波设，开始一个一个争战。
今天他们第一个争战结果犹大死了十九个人，还有亚撒黑，还有这以色列死的三百六十个人，这样一直争战的。还有《加拉太书》5:17-20【因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、】下面也很多的。
所以这里说两个世界争战的，情欲和圣灵相争，情欲就是肉体，它和圣灵的争战。所以现在也我们看《撒母耳记下》也是大卫当王了，也可以说我们进来了耶稣基督的国度里面了，蒙恩典了，可这个肉体的世界还是反抗，不是很简单你当王了，我全都顺服全都否认，不是这样的意思，还是抵抗的心也有。
大家我们知道不是吗，我们里面这是神的旨意，知道也是，但是肉体还是反抗，这肉体是什么样的存在，不顺服神，还有不能顺服神的，想顺服也是这个肉体的根本就不像顺服。所以我们这个肉体靠着圣灵治死身体的恶行，靠着我们里面的圣灵来治理这个肉体。
现在我们看的这《撒母耳记下》，我们知道通过大卫神要建立的国度，什么样的国度。所以大家我们这话语再默想一下，大卫一直问神，他表面是什么？王，但是实际王是谁啊？神是王的。
法老向着约瑟说了什么？说我就是在宝座上比你大，其他的时候你比我大的。树立约瑟的，表面法老王似的，那实际谁当王，约瑟当王。
一样的，我们这个肉体好像我似的，但是我里面耶稣活着，他当王我蒙恩典受他的治理，受他的引导，最稳定的国度，最幸福的国度。
所以今天看《撒母耳记下》的恩典的世界，然后肉体也起来，所以约押和押尼珥的争战，两个世界的争战，但是这个争战的结果很明显很分明的，谁得胜，灵得胜大卫也得胜的，为什么？得救的圣灵来争战，这肉体和圣灵的争战。大家圣灵绝对不能抛弃，绝对不能半途而废，最后为止争战。
这圣灵是这样的，所以我们也靠着圣灵的话，都能战胜这个肉体的世界。所以大卫和扫罗家争战许久，大卫家日渐昌盛，扫罗家日渐衰弱一样。结果已经定下来了，需要时间。
我们的信仰也是一样的，反正已经我们里面的圣灵也得胜的，但是我们现在承认还有现在否认，神啊你是当王的：去犹大吗？去吧，犹大哪一个城啊？希伯伦，没有大卫的世界，就是神来引导他的。这是神要树立的恩典的国度，与大卫所立约的永约的国度这个恩典的国度，多么感谢。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
十五节的话语，耶稣去了加利利见彼得还有门徒们，耶稣告诉他们，你们把网撒在船的右边，然后他们捕了很多鱼了，一百五十三条。一起吃早饭，耶稣已经预备好了饼和炭火，烤了吃吧。然后耶稣开始问彼得了。
“你爱我吗，耶稣说的，‘你爱我，比这些更深吗？”
彼得说：“主啊，你知道我爱你主啊。”
耶稣对他说：“你喂羊我的小羊。”提问的意思是什么？耶稣都知道我们爱耶稣爱不过来，爱神的人就是否认三次耶稣吗？真的彼得心里面很难过吧现在，耶稣特意也确认你爱我吗？
彼得说什么？我爱你，你知道的，彼得一直以为自己爱耶稣的，但是能力不够，立志行善由得我，行出来却由不得我。所以彼得也这么说的时候：我爱你，你知道的。
耶稣一个一个恢复过来，太被这个地方捆绑，耶稣拿出来包容饶恕赦免，这个无所谓的。所以耶稣特意问了三次，因为三次否认的缘故，一个一个都恢复过来，耶稣的口里出来的是什么？赦免你的罪了，包容。一直没说你为什么三次否认我呢？你那么说大话的人还背叛我，耶稣没有说这个。
你爱我吗？大家什么是爱呀？耶稣问的。大家这意思是什么，你拿着你的意志力，拿着你的好心能爱我吗？这个意思。爱不过来呀，然后耶稣问的，你爱我吗这个意思，你靠你自己爱我反而失败了，真正的爱我的是什么呀？
大家到底什么是真正的爱神呀？接受神的爱的就是爱神的，接受神的旨意的这是爱神的，你没有罪了，直接接受的话这是爱神的，你是个义人了，接受的使神喜悦的。人非有信，不能使神喜悦不是吗。接受相信就是使神喜悦的，这是爱神的道理，不是我爱你、我爱你，这不是爱神的，接受神的心，相信神的话语的这是使神喜悦爱神的。
所以现在彼得破产的阶段不是吗？自己的爱破产了，自己靠自己的全都失败，然后再站在耶稣面前。所以现在耶稣都整理以后你喂养我的小羊，彼得的义已经都没有了，人的义就是罪了。神的义是什么？相信神的就是我们的义不是吗，得到的义。
我们相信的时候，《罗马书》四章五节说什么？相信，成为他的义，惟有不作工，只信称罪人为义的神，他的信就算为他的义。
所以耶稣告诉他，你接受的就是爱我的，不是以前的你如何：我宁可死我也不否认你，这都是虚假的，现在作为一个失败的人，耶稣现在说什么也是他都是接受。因为他发现自己的恶了，所以耶稣一步一步问，你爱我吗？爱我吗？彼得说主啊，你知道我爱你。这不是彼得的爱，通过耶稣得到神的爱，这爱就是表达出来。
接受爱的缘故，他也能容纳能爱别人，这不是彼得的，从神那里来的，耶稣现在恢复彼得的心，所以三次问了，把这些一个一个都处理掉。你都知道的，我知道的都是假的，主啊我爱你，你知道的，都交给耶稣。
所以这样恢复彼得的灵魂，也接受耶稣的爱，这个是耶稣问彼得的提问了。
好的，今天我分享到这里了，谢谢大家的聆听。
