《撒母耳记下》第二章，约拿单和押尼珥的争战。大的范围说的话就是大卫和扫罗家的争战。就是灵和肉体的争战，现在也开始了。
这里他们俩约押将军和押尼珥两个人在玛哈念见面，押尼珥从基遍过来，约押从希伯仑过来。在那里见面的，押尼玛先提了。如同二十七节的话一样，他说了戏耍的话，提了什么啊？我们叫少年们一起玩耍吧。很简单的说了这一句话，这一句话带来三百六十个生命吧。
大家一句话语的这个结果这么可怕，他没说别的，就是叫他们也玩耍，然后他们十二个十二个少年出来也一起打仗，也开始一起厮杀争战。不想争战也得争战，但是死了多少个人了，三百六十个的话真的很多很多的。
我们说什么话？结什么果子。《圣经》今天也告诉我们，大家我们也查看一下这押尼玛的一句话。没有什么太严肃的，很简单说的一句话，这里面也出来的果子是很悲惨的一个果子，死了这么多人。押尼玛说什么话呢？大家我们现在也说什么样的话呢？大家言语呢不是光指说的这个语言的意思，这里面也包含着我们的心，我们的生活的方向，也可以说我们的这个路线整个也包含的内容是这个语言的意思。
《圣经》已经也告诉我们《以弗所书》5:5【因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。】这里说什么？污秽的，淫乱的，贪心的，基督耶稣里无份的，就不应该说这些话的意思。那我们说什么样的话？随便是吧。随便这咒诅的话也说，恨死他了，这个家伙，什么话我们都能说。可不知道我们这一句语言，一句话结出什么果子？现在我们通过押尼珥的一句话，我们能知道。
所以《圣经》也告诉我们你应该说什么样的话，这里贪心的、淫乱的、毁谤的，这些在基督耶稣里无份没有赏赐的意思。和耶稣的世界没关系的意思。那么《圣经》告诉我们说什么样的话好呢？我们查看一下《以弗所书》4:15【惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。】这里说什么？惟用爱心说诚实话，凡事长进，要成长什么话叫我们成长长进？爱心说诚实话的。英语说什么？truth，真理的意思，说真话的意思。
大家我们说的真话是什么样的话？发誓，人说的真话没有什么真理的。彼得在耶稣面前说的话，是不是真话吗？都否认耶稣，我宁可死也不否认耶稣的。是不是真话呀？这是诚实的话吗？真的他的本心吧这个，但是这个也是不是真话的。真话是什么？我们传的福音是真话是真理，这里说的诚实话的。我们里面出来的话没有一句真话。
我们以为真的我保守你了，不否认你了，最后为止我跟你一起呀，同在呀，很多话我们说，但是我们很想遵守这个话，但是我们是什么样的人？已经卖给罪了，我们说了不算的意思。《圣经》说的话语不一样，我们是叶子，罪是风，再下决心，风吹过来的话，叶子也摇晃，没办法的意思。
所以大家我们人所说的话是没有一个诚实的话，这里说说诚实的话。说神的应许，神给我们的话，不是我说环境的话，说我的感觉的话或者是感情的话，这些话一旦有环境来临也全都飞走。神赐给我们的应许，这个永远不改变。
所以大家我们说什么话好呀，说诚实的话吧。押尼珥说的话一样，玩耍呀，戏耍的呀，千万不要说这些话。你说应许，神对我们说什么。
所以我也在耶稣基督里面四十年，我自己也看的时候挺长时间了。我是怎么坚持下去的？这不是我的意志力，神给我的应许，教会有应许。你求我，我把列国赐你为基业，我把地极给你为田产，神给我们的应许。神是诚实的，人是虚晃的，神所说的不能违背违规的。
所以我也一直说什么《以赛亚书》54:1【“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。】大家我怎么看我都是不怀孕不生养的，对世界没有什么可做的，所以通过这个话语神也告诉我你是这样的一个人，所以你说什么话呀？要歌唱。
刚才也说的一样，你说应许吧，神告诉你的话也说吧。发声歌唱，扬声欢呼，所以我早上也四点多起来的，真的发声祷告，神啊你不是告诉我不怀孕，不生养的当歌唱不是吗。也发声歌唱扬声欢呼的时候，这样也坚持过来了四十年。
因为什么？我们所说的话也领着我们走，不是下决心、不是发誓的，神告诉我的应许与神立约的这个一个一个说的时候这是诚实的话。凡是长进连于元首基督耶稣的，多么感谢。但是今天看押尼珥到底说什么话呢？他们也从大卫哪里得到的话，他们都是神的百姓，哪怕是一句也说神说的话，如同约拿单说的话一样。耶和华的救恩不在乎人多人少，或者耶和华为我们施展能力，他们也说一句这样的话的话。能结出这么悲惨的果子吗？这些环境也都和好，我们是同样的一个民族，我们是一个神的百姓，我们不要争战吧。肯定出来这样的话的人也有吧？但是两个人，押尼珥也说，约押将军也是不想输给他吧，所以他们俩一直这么说的时候，这地就变成争战。
大家我们说一句而改变环境的很多很多这样的例子，有一次一个盲人在路边求饭，所以他拿一个桶放在前面，他坐着的时候，坐了一上午可没有人给他硬币放在桶里面，他一直说可怜可怜我，他桶的前面也写了这样的话。
有一个女人路过的时候看了这通前面也写的这一句话，什么样的内容呢？我是盲人，看不见世界，所以我真难帮助我吧！这样写的。
又一个女人也过来看完以后，又往上面写了什么也不知道，反正写完了以后，扔给他钱的人很多了。所以他就奇怪了，到底她写什么？
有一天他听出来了，上次给自己写字的女人的脚步声，所以他直接问了:“是不是前几天写这个文章的人吧？”
“是的。”
“你到底写了什么？”直接问了他。
她说“我写的是春天了，开花了很漂亮，但是我看不见开的这个花，我也很想看这些花。”她写了这个话的。
大家前面他说我是盲人，我看不见环境难帮助我，写这个的时候没有人给他钱，但是有一个女人改过来了，春天了开花了，我也很想看这个花，但是我不能看见，就因着这一句话路过的人都感动，所以开始都给他钱的。
大家同样的内容似的，但是表达的方法不一样，结的果子也不一样，前面空的，后边充满的，因为人家都受感动，想给他钱的心。
大家现在我们用的语言，什么样的语言，基本粗话比较多是吧？你闭嘴！别说了或者知道了，知道，意思什么？知道的意思什么意思啊？我不想听的意思，是吧？所以气人，很多部分这样过的，因为心情不好的意思。
现在我们看着押尼珥的一句话，叫少年人玩耍吧。他是说玩耍了，但是下面的人失去生命的结果，我们也是在神面前过日子说什么话？说义人或罪人。
有一位记者问了我们的老师:“牧师啊，你到底是义人呐还是罪人呐？”
牧师已经看出来了:“啊，我看我是个百分之百的罪人。”
记者已经看了牧师的书籍，也问:“你别说这样的话，你书籍里面你说你是个义人，怎么又说是罪人呢？”
牧师说:“我看我百分之百是罪人，绝对我是个罪人，但是我看《圣经》神说是什么，百分之百义人了。我不用战胜神了，胜不过神了，所以我也没办法，输给神我也接受了神看的看法我是个义人了。”记者也本来要抓牧师毛病的心问了，但是牧师回答的太聪明了，因为他想说什么？我们是罪人，怎么是义人呢？
牧师说:“我看我也是百分之百罪人，我也是这么想的，但是神说什么通过耶稣基督已经永远消灭我的罪的缘故，神说义人我也没办法，我接受神的，所以我是个义人。”记者无话可说。
大家我们说话一句能力说服别人，还有我们拯救一个人的意思。所以《圣经》里面也是说一句智慧的话能拯救百姓的。
在《撒母耳记下》二十章二十二节那里说什么？有一个有智慧妇有，她也说了，说的什么话呢？因为这个约押要攻打亚比拉城。古城也是历史很长的。约押领着军队过来，为什么？
有一个名叫示巴的一个人，他是敌对大卫的一个人，他来到这座城，所以约押领着军队过来要攻打这个城。不是想攻打这个城的意思，要抓这个示巴的目的来攻打这座城。
这时候有一个妇人出来，妇人就凭她的智慧去劝众人。为什么？她问了你为什么要攻打我们呢？我们这个城是古城，历史很悠久，你为什么要攻打我们，要毁灭我们呢？
约押说:“不是这个意思，我们不是要攻打你们，你们里面有一个示巴进去了，所以我们要抓他，要杀他。”
智慧的女人说:“明白，等一下，”然后她跟城里的人也说了，用智慧的话劝众人，然后把比基利的儿子示巴的这个首级，丢给约押，约押吹角众人就离城而散，各回各家去了。所以他们已经离城去了，都结束了，争战也结束了。
这一个女人的一句话，你为什么要攻打我？问约押的时候约押说不是我们要攻打你们。因着示巴的缘故，所以她也劝众人，把示巴的首级也砍掉，然后扔给他们拯救这个城。
大家智慧的妇人，她使用什么样的语言？使用神的智慧就是拯救这个城，大家我们的舌头还有我们的一句话的能力保守我们的。
我们再找一下《诗篇》141:3【耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。】大卫说神啊你禁止我的口。
大家我们里面也出来的，也随便想说的，也怒气的这些东西。大卫在神面前也求的是把守我的嘴。把末位安排在我的嘴唇的意思，因为一句话，真的很多生命也是死的也有。
大家现在世界到处也争战的，这争战的根本原因是什么？领导们的这个欲望不是吗？他们不死但是下面的小兵也死，因着欲望的缘故。他们说一句下面很多人也死的，他们说的真的宝贵的话的话，很多人也活过来。现在虽然我们不是领导似的，但是我们得救的基督徒说的一句话也拯救很多人或者我们闭口不言的话，失去了很多人。
以斯帖不说闭口不言，在自己里面的话，不走到王面前的话怎么样啊？犹大百姓也是全都灭绝，那她说一句她接受末底改的话走到我王面前开口的时候，拯救犹大的百姓，拯救末底改。末底改当宰相还得到王的爱，所有的都得到，所以我们做什么也是，我们也重要的是什么？我们拥有福音的人说什么话？
我们找一句话吧，《箴言》25:11【一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。】大家一句话说的合宜的，恰当的一句话就如金苹果在银网子里，特别漂亮的。所以我们看的时候神也想我们说什么话呀？不是漂亮的话的意思，说的合宜，最合宜的最合适的话是什么啊？你没有罪了，耶稣都担当你的罪，你已经成为义人了。你接受的话你已经与神合而为一了。这福音，这是什么你说的合宜一个人的人生从地狱当中也拯救出来，这是最美丽的一句话吧。
所以今天我们看这内容，现在开始扫罗家和大卫家的争战。约押和押尼珥是代表。他们两个人的中间已经开始了，从哪里出发呐，押尼珥的一句话。最戏耍的话。玩耍的一样，这样说的一句话，他下面的人死了三百六十个人。还有对方也是约押的十九个，还有亚撒黑也二十个，三百八十个人都死了。
所以我们想一想我们应该说什么话，也结出生命的果子或者说什么话结出死亡的果子，通过《撒母耳记下》第二章，我们能知道我们说的言语结出什么果子。
最后我们再找一句话语后整理吧，《民数记》14:28【你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。】这里神说什么呀？我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。神也是我耳中听到的你的话，你的话说什么？我不行，那神也是那你就不行吧，我是罪人，那你下地狱了，按照你的话，我待你，按照你的话就是按着你的信心的意思。
你说不行那你不行了，你说行的话就行，我有盼望神也给他盼望。完蛋了，比如说这样说的话，真的他就结束了已经。很可怕的是什么？神也没有说这些话的，神给我们的是盼望的也积极的还有乐观的，神给我们的这样，但是我们里面出来的什么我们人里面出来的消极的，还有什么悲观，还有绝望的。我们说这些话的话，神按照这个也去做，对待我们，还有我们按着神的话语神的心应许也说的话，神也结出积极的盼望的果子也给我们。
所以大家我们现在也选择哪一个，我说谁的话想一想，那我们也是我再也不想说这些话，因为真害怕真的结这些果子不行，不可能。这些消极的话，绝对不能说的，神说什么靠着那加给我力量的凡事都能做，耶稣基督里面凡事都能做，我们说信心的话神也凭着我们的信心对待我们，非常感谢，好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
耶稣责备这个鬼，鬼也出去了，这孩子也好了，门徒们也说我们也说了，为什么赶不出去？耶稣说什么？你们没有信心的缘故。如果你们有心的话，这鬼也能处理吧，有一粒芥菜种那么大的信心也能处理，这个意思，还有禁食和祷告，能处理，耶稣说的这个禁食祷告的话，我们以为是办法或者什么手段的方向也发展，但是耶稣说的意思是什么？祷告和禁食祷告的目的是什么呀？
大家什么时候我们禁食祷告？看见自己属肉体的部分也强，我们的肉体的意思是什么？这个肉体是跟着本性本能走的。所以动物也是跟着本能生活不是吗。人的世界一直发展有变化的，动物的世界没有变化。
几千年前的老虎，现在的老虎有什么变化呢？它们能盖房子吗？能开车吗？一样的意思，为什么？他们跟着本能过的？饿的话想吃东西，累的话也睡觉，还有一个本能当中的一个就是性欲，所以交配下崽子。除了这些以外，没有别的这个他们研究啊，开发呀，没有的。因为它们是只能跟着本能生活的存在。
那么我们离开神以后，《创世记》六章三节也说什么？我的灵不再跟你们一起了，永远不跟你们一起了，为什么？你们属血气的缘故，那血气的意思就是肉体的意思，肉体跟着本能走的存在。
我们也一样，肉体就是跟着本能走，所以肉体的欲望、欲求肉体想做的做，我们已经侍奉不了神，跟从不了神的。所以为什么禁食祷告禁食呢？我这阵子看特别散漫还有肉体的劲儿大，我想做的必须做，不做不行，这个不是这样的。
所以我们也不给肉体粮食的意思，也吃好喝好睡好玩好，就是这个肉体越来越要求大的。所以我不给吃饭，不吃饭这个肉体已经没劲了，还有心也是降卑下来的。所以称着这机会也祷告，因为我们也挺清晰的，还有对神的感觉也是很敏感。所以我们禁食还有祷告，恢复对神的感觉，所以禁食祷告。
意思是目的是什么呀？与神亲近。大家我们与神亲近才能出来能力，出来能力能战胜鬼，能赶鬼。
所以耶稣说的意思你禁食祷告吧或者你不要吃饭呐，不是这个目的，你们信心是不大的意思，所以鬼也是不出去。
以前有一个弟兄，他也是跟鬼也说了:“你出去。”
他说:“我也想出去，但我看你的信心不大我不想出去了。”我们听说了这个。鬼也知道我们有信心没有信心的，拿我们的血气呀，要赶鬼呀或者靠着神的能力赶鬼神也知道，但耶稣说的意思你与神亲近吧，你借着神的能力赶鬼，神也做工。那你拿着你的力量怎么说也是鬼也没动，这个意思，耶稣的意思在这里说什么？
我来的时候能看见你们的信心吗？耶稣长长也说什么，要的是你们的信心，为了得到神的信心，我们禁食也是需要的，还有什么？彻夜祷告也需要，一起沟通也需要，所以最终耶稣说的目的是提高你们的信心，有信心的话，把这山也是挪到大海也是可以的意思。
所以耶稣说的意思对着信心的增加这个意思。不是这个禁食或者是手段改变的，好的我分享到这里吧。
