问:
《雅各书》2章21、22节中说:“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。”这里说亚伯拉罕是通过把儿子以撒献为燔祭而称义的,这不是因行为称义的意思吗?
解答：好消息宣教会牧师
答:
藉着恩典得救的基督徒在读《雅各书》时都会产生这样的混沌。《雅各书》2章17节说:“信心若没有行为就是死的。”从某些角度来看,这些话语好像与《罗马书》的话语完全相反。因为《罗马书》中说人是因信称义,与行为没有任何关系,《雅各书》中却说是因行为称义。其实这二者之间并不矛盾,只不过是视角
不同。
如果用树来做比方,那么可以说《罗马书》是以根为中心展开思考的。如果树根腐烂了,即使外表枝繁叶茂,也是一棵死树。树叶好比是行为。《罗马书》11章18节说:“你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。”
《以赛亚书》6章13节说:“境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树,虽被砍伐,树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”圣经说所有的人都因着罪遭到了审判,同样,即便以色列所有的一切都被砍伐,变为荒废,但生命的根源 — 基督的种子却仍要保全。基督的种子指的正是树墩,是根。
就算把树枝砍掉,把树干砍断,但只要留下根,树就不会死。相信基督的信心就是生命,只要拥有这生命,即使事先什么也看不到,也是已经有了生命,已经完全了。所以说,《罗马书》是以根为中心展开思考的。只要树根还在,就是活树;树根没了,就是死树。这里的根喻指信心。
那么《雅各书》是以什么为中心展开思考的呢?是从果实。只要树根健康,树干、树枝、树叶正常,那么必然会结出果实。没有果实的意思是,根出了问题。这里讲的不仅仅是果实。能否结出果实取决于树根、树干和枝叶的状况,所以结不出果实就可以断定树有问题,树已经死了。
果实喻指行为,根喻指信心。也就是说,如果没有行为,并不只是行为的问题,而是行为的根源 — 信心出了问题。所以,如果没有行为,就说明所拥有的不是信心。如果有信心,自然会在行为上显明出来。事实上,《雅各书》比《罗马书》更加强调了最基本的信心,而且基本脉络是一致的。现在,我们来思考一下亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕是因将儿子献为燔祭,即因行为称义的吗?《创世记》15章6节早就说过亚伯拉罕是因信称义的。他将以撒献为燔祭,这虽然是事实,但这里想要讲的并不是表现出来的行为,而是能够使他做出这些行为的根源 — 信心。所以《雅各书》2章所讲的“因行为称义”,这句话所强调的是以信心为根基自然结出的行为的果实。
不是出于信心的行为,是不可能结出果实的。这是在向我们呼喊,如果没有信心,就结不出果实;相反,如果有信心,自然会结出果实。也就是说,没有信心的行为是死的。起初,亚伯拉罕相信自己,他以为自己是福的根源。但是随着岁月的流逝,他发现神所说的福的根源不是他,而是居住他里面的耶稣。“原来,神是要让耶稣通过我的家族诞生在这世上啊!那么,我只能因着耶稣蒙福啊!我的儿子以撒不会死,即便死了也会活过来。为什么呢?因为耶稣诞生,必须通过我儿子以撒。”亚伯拉罕的信心到达了这样的境界,因此神让他献以撒的时候他能够献上,他对神的应许充满信心。神看到了出于信心的果实,即《雅各书》2章里所说的行为。因此,这段经文里讲的依然是有关信心的内容,即因信称义。
